109المهذب في علم أصول الفقه المقارنالمهذب في علم أصول الفقه المقارنAbd al-Karim al-Namlah - 1435 AHعبد الكريم النملة - 1435 AHGenresPrinciples of Islamic Jurisprudence•RégionsArabie saoudite•Empires & ErasAl Saoud (Najd, Hedjaz, Arabie saoudite moderne), 1148- / 1735-فإن كان هذا الحصر والإبطال قطعيين أفاد القطع واليقين، وإن كاناظنيين أفادا الظن.ثالثًا: حكم التمثيل:التمثيل حُجَّة ظنية عند جمهور المناطقة.وذهب ابن سينا إلى أنه حُجَّة ضعيفة.وهذا ليس بصحيح، فالتمثيل حُجَّة ظنية قوية؛ لأن إفادة الدليلاليقين أو الظن راجعة إلى المقدمات التي تألف منها لا إلى صورته،فالمقدمات إن كانت يقينية أفادت اليقين، وإن كانت المقدمات ظنيةأفادت الظن.رابعًا: هل التمثيل هو القياس والشمول أم لا؟اختلف في ذلك على مذاهب:المذهب الأول: أن القياس هو التمثيل، وهو مذهب كثير منالأصوليين.المذهب الثاني: أن القياس هو الشمول، وهو مذهب المناطقة.المذهب الثالث: أن كلًّا من التمثيل والشمول يسمى قياسًا،ذهب إلى هذا أكثر الفقهاء والمتكلمين.وهو الصحيح؛ لأن قياس الشمول مبناه على اشتراك الأفراد فيالحكم وشموله لها، وقياس التمثيل مبناه على اشتراك الأصل والفرعفي الحكم.ويمكن رد كل من القياسين إلى الآخر مثل: النبيذ حرام كالخمربجامع الإسكار، وترده إلى الشمول فتقول: النبيذ مسكر، وكلمسكر حرام ينتج: أن النبيذ حرام.1 / 112CopierPartagerDemander à l'IA