"العاشرة"١: "توعده"٢ بسؤالهم.

الحادية عشرة: نهيه عن اتخاذها دخلا٣.

الثانية عشرة: ذكر العقوبة.

الثالثة عشرة: أنها نوعان.

الرابعة عشرة: أن ذلك بما صدوا عن سبيله.

الخامسة عشرة: ذكر العذاب المهين.

السادسة عشرة: نهيهم عن الاشتراء بالعهد ثمنًا قليلًا.

السابعة عشرة: "ذكر"٤ "أن ما"٥ عنده على الوفاء خير٦.

= فتزعم أنه كالريشة في مهب الريح، وحركاته كحركات المرتعش، ومنهم الجهم بن صفوان.

- والجبرية المتوسطة التي تثبت للعبد قدرة غير مؤثرة أصلا.

ووجه الرد عليهم هنا: أن الله أثبت لهم عملًا هم عاملوه ومسؤولون عنه فقال: ﴿وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ . وهم لا يثبتون له عملًا على الحقيقة.

انظر في عقيدة الجبرية:

مقالات الإسلاميين ص "٢٧٩".

والفرق بين الفرق ص "٢١١".

والملل والنحل "١: ٨٥".

ولوامع الأنوار البهية للسفاريني "١: ٣٠٦- ٣١١".

١ في "س" مثبته في الهامش.

٢ في "ض": توعدهم.

٣ قوله "دخلًا": أي خديعة ومكرًا.

قال الزجاج: وكل ما دخله عيب قيل هو مدخول، وفيه دخل.

وقال الراغب: الدخل كناية عن الفساد والعداوة المستبطنة كالدغل ...

انظر معاني القرآن للزجاج "٣/ ٢١٧" والمفردات "١٦٦".

٤ ساقطة من "ض".

٥ في "س" و"ب": أنما.

٦ أي: أن ما عند الله من الثواب على الوفاء بالعهد خير.