"وجمع فيه ما لم يجتمع في غيره، أقبل الناس على تحصيله شرقًا وغربًا" (١)، "ما وضع في الإسلام مثله؛ لضبطه فيه المذهب، مسائل، وأقوالًا، مع الزيادة المكملة، والتنبيه على المواضع المشكلة، وتعريف الحقائق الشرعية" (٢)، "محرر الأنقال، شغل دورًا مهمًا بعد ظهوره، درسه بنفسه في بلده، وفي المشرق لما حج، وطريقته فيه معروفة ...، إلى أنه اختصره كثيرًا، وسلك فيه اصطلاحًا خاصًا به، لا سيما في نصفه الأول، صعب على الناس فهمهم ...؛ ولذلك بسط عبارته في نصفه الأخير نوعًا ما" (٣).

ضم المختصر "فروع المذهب موشحًا بالمناقشات النفيسة لابن الحاجب، وشرحه لشيخه ابن عبد السلام، بنقول أهل المذهب، مصدرًا جميع الأبواب بالحدود البديعة التي يقف فحول العلماء عند دقائقها" (٤)، و"المبرز من فقهاء الزمان من يفك رموزها، ويفهم إشاراتها" (٥)، و"هي في غاية الضبط والإحكام" (٦)، "معينة على تحصيل الفرعيات، محصلة لحقائق الفقهيات؛ لأن رسومه قواعد

(١) الديباج المذهب (٢/ ٣٣٢).

(٢) أزهار الرياض (٣/ ٣٤).

(٣) الفكر السامي (٢/ ٢٥٠).

(٤) توشيح الديباج (ص ٢٥٣).

(٥) شرح حدود ابن عرفة (١/ ٦٠).

(٦) تراجم خليل لعظوم (ص ١١٧).