فِي روايتيه فِي الْوَصْل وَالْوَقْف احدى وَعشْرين وَاخْتلف قنبل والبزى عَنهُ فِي سِتّ ﴿وَتقبل دُعَاء﴾ فِي ابراهيم و﴿يدع الداع﴾ فِي الْقَمَر و﴿بالواد﴾ و﴿أكرمن﴾ و﴿أهانن﴾ فِي الْفجْر فَاثْبتْ البزي الْخمس فِي الْحَالين واثبت قنبل بِخِلَاف عَنهُ ﴿بالواد﴾ فِي الْوَصْل فَقَط وَحذف الْأَرْبَعَة فِي الْحَالين واثبت قنبل ﴿إِنَّه من يتق﴾ فِي يُوسُف فِي الْحَالين وحذفها البزي فيهمَا واثبت ابو عَمْرو من ذَلِك فِي الْوَصْل خَاصَّة اربعا وَثَلَاثِينَ وَخير فِي قَوْله ﴿أكرمن﴾ و﴿أهانن﴾ والمأخوذ لَهُ بِهِ فيهمَا بالحذف لِأَنَّهُمَا رَأْسا آيَتَيْنِ واثبت الْكسَائي من ذَلِك فِي الْوَصْل ياءين ﴿يَوْم يَأْتِ﴾ فِي هود و﴿مَا كُنَّا نبغ﴾ فِي الْكَهْف لَا غير واثبت حَمْزَة الْيَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَتقبل دُعَاء﴾ فِي ابراهيم واثبتها فِي الْحَالين فِي قَوْله تَعَالَى فِي النَّمْل ﴿أتمدونن﴾ لَا غير وحذفهن كُلهنَّ عَاصِم فِي الْحَالين وَاخْتلف عَنهُ فِي ياءين احداهما فِي النَّمْل / فَمَا ءاتان الله / فتحهَا حَفْص فِي الْوَصْل واثبتها سَاكِنة فِي الْوَقْف وحذفها ابو بكر فِي الْحَالين وَالثَّانيَِة فِي الزخرف ﴿يَا عباد لَا خوف﴾ فتحهَا ابو بكر فِي الْوَصْل واثبتها سَاكِنة فِي الْوَقْف وحذفها حَفْص فِي الْحَالين واثبت ابْن عَامر فِي رِوَايَة هِشَام