ابْن كثير ﴿فِي ضيق﴾ هُنَا وَفِي النَّمْل بِكَسْر الضَّاد وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا لَيْسَ فِيهَا من الياءات شىء

قَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿أَلا تَتَّخِذُوا﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ

ابو بكر وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿لسئوا وُجُوهكُم﴾ بِالْيَاءِ وَنصب الْهمزَة على التَّوْحِيد والكسائى بالنُّون وَنصب الْهمزَة على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وهمزة مَضْمُومَة بَين واوين على الْجمع

﴿ويبشر الْمُؤمنِينَ﴾ قد ذكر

ابْن عَامر ﴿يلقاه﴾ مشددا وَالْيَاء مَضْمُومَة وَالْبَاقُونَ مخففا وَالْيَاء مَفْتُوحَة

حَمْزَة والكسائى / اما يبلغان / بِكَسْر النُّون والف قبلهَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا من غير الف وَلَا خلاف تَشْدِيد النُّون نَافِع وَحَفْص ﴿أُفٍّ﴾ هُنَا وَفِي الانبياء والاحقاف بِالتَّنْوِينِ وَكسر الْفَاء وَابْن كثير وَابْن عَامر بِفَتْح الْفَاء من غير تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا من غير تَنْوِين

ابْن كثير / كَانَ خطئا / بِكَسْر الْخَاء وَفتح الطَّاء مَعَ الْمَدّ وَابْن