(وَابْنَ السَّبِيلِ).

قيل: هو الضيف ينزل بالمسلمين.

وقيل: هو المنقطع -حاج أو غاز- وقيل: هو المجتاز وهو واحد.

قوله تعالى: (وَفِي الرِّقَابِ).

قيل: هم المكاتبون.

(وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ)، ظاهر.

(وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا)

ويحتمل: العهود التي بينهم وبين الناس.

ويحتمل: العهود التي فيما بينهم وبين ربهم. وقد ذكرنا العهد من اللَّه تعالى -ما هو؟ - فيما مضى.

وفي حرف ابن مسعود، ﵁، (والموفين) على النسق على الأول.

قيل: إذا عاهدت عهدًا بلسانك تفي به بعملك وفعلك.

ثم ليس في القرآن آية أجمع لشرائط الإيمان من هذه، وكذلك رُويَ عن رسول الله ﷺ، أنه سئل عن الإيمان، فقرأ هذه الآية.

وهكذا رُويَ عن عبد اللَّه بن مسعود، ﵁، أنه سئل عن الإيمان، فتلا هذه الآية.

وقوله: (وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ).

قيل: في الآية تقديم وتأخير: " السائلين وفي الرقاب والصابرين ". وعلى هذا يخرج حرف ابن مسعود - رضي اللَّه تعالى عنه: " والموفين بعهدهم ".

وقوله: (الْبَأْسَاءِ).

من البأس، وهو الفقر.

(وَالضَّرَّاءِ).