تاريخ علماء أهل مصر

تأليف

يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي المعروف بابن الطحان (؟ - ٤١٦ هـ)

تحقيق

أبي عبد الله محمود بن محمد الحداد (١٣٧٤ هـ -؟)

دار العاصمة

تَارِيخ عُلَمَاء أهْل مَصر

حُقوق النشر مَحْفُوظَة

النشرَة الأولى ١٤٠٨ هـ

دَارُ العَاصِمَة

الرياض - المَملكة العَربية السّعُوديَّة

ص ب: ٤٢٥٠٧ - الرَّمْز البريدي: ١١٥٥١ - هَاتِف: ٤٩١٥١٥٤

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ..

ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ..

وأشهد أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له ..

وأشهد أن محمدًا ﷺ عبده ورسوله ..

أما بعدُ ..

فهذا أول ما نخرجه من التواريخ عامةً ومن تاريخ مصر خاصةً، أسأل الله ﷿ المعونة من قبلُ ومن بعدُ.

وهو كما ترى من ترجمة مصنّفه وبيان ما فيه مفيد تداوله العلماء ونقلوا منه مثل الذهبي وغيره، وهو كذلك مهم بما حواه من تراجم مشايخه ورواياته وما فيه من الجرح والتعديل على نقص فيه: في نسخته المخطوطة وفي منهج مصنّفه، وقد قامت (أم عبد الله - حفظها الله) بإعداد فهارسه.

هذا ولم أشأ التوسع في تتبع تراجم رجاله لأن ذلك أخّرته، وأخّرْتُ معه كذلك الكلام عن مصر وتواريخها حتى أفرغ - إن شاء الله تعالى - مما يتيسر لي من تواريخها، والله المستعان.

وكتب

أبو عبد الله

لثلاثة مضين من ذي القعدة سنة

ست وأربعمائة وألف

الاسم:

يحيى بن علي بن محمَّد بن إبراهيم.

الكنية:

أبو القاسم.

اللقب:

ابن الطّحّان الحضرمي المصري، والطحّان هو الذي يطحن الحَبّ وهو صاحب الرحا (الأنساب ٩/ ٥٠)، وإلى ذلك نُسب الكثيرون في عصر المصنف وبلده وفي غيرهما، وكذلك هو الصوّاف (كذا قال الحبَّال في وفياته).

المولد:

لم أقف عليه، لكنه ذكر أنه سمع ممن توفي سنة (٣١٣ هـ)، والله أعلم، وكان يسكن قرب الفسطاط قال في ترجمة العباس بن أحمد (٤٤٥/ تُوفي بقريتنا).

الشيوخ:

كثيرون ذكرهم في كتابه هذا منهم:

- أبوه (١٥٥ و١٦٢ و٢٢٠) ومع ذلك لم يترجمه في تاريخه!؟ وليس هو (علي الطحان) المذكور في معجم المؤلفين (٧/ ١١٢) فذلك الأخير متأخر توفي سنة ١٢٠٧ هـ، ويبدو أن أباه كان من أهل الحديث فقد ذكر ابنه (٤٩٢): (كتب أبي).

- حمزة بن محمَّد الكناني الحافظ (٢٣٦).

- الحسن بن رشيق (١٩٩).

- غُنْدَر: محمَّد بن جعفر البغدادي الورّاق.

- ثوابة قال (٤٥٨): (عبد الملك بن الفأفاء: حضر معنا عند غندر وثوابة وسمع منهما).

- عبد الرحمن بن أحمد بن العباس، قال (٤٨٠): (ما علمته حدّث غيري).

ورافقه في الطلب جماعة ذكرهم بقوله: (سمع معنا/ ٤٦٩) (كان أحد إخواننا الذين سمعوا معنا/ ٤١٥ و٤٥٦) (حضر معنا/ ٤٥٨)، وأشهرهم: الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي.

العلم:

- اعتنى به أبوه وسمَّعه، وكذلك فعل هو بابنه وأخيه، قال:

(١٠٥/ أحمد بن العباس .. سمَّعت ابني منه).

(٤٢٨/ ...... سمَّعت أخي محمدًا منه).

- وكان متحريًا في شيوخه:

(١٠٦/ أحمد بن العباس ... سمعتُ منه لأنه من أصحاب الحديث).

(٤٢٩/ ...... لم يكن من أصحاب الحديث حفظت عنه حديثًا).

- (٢٦٠/ ... لم يكن من أهل العلم إلا أنني حفظت عنه حكاية).

- وثّق وضعّف ودقَّق (ما علمته حدَّث) و(ما حدّث) وصنَّف.

المصنَّفات:

١ - ذيل تاريخ مصر لابن يونس - وهو هذا، ويأتي بسط الكلام عنه إن شاء الله تعالى.

٢ - الرواة عن مالك (قال ابن حجر في تهذيبه/ الحارث بن مسكين ٢/ ١٥٧: ذكر ابن الطحان المصري في الرواة عن مالك ...).

٣ - المختلف والمؤتلف من الأسماء وقد يقال: (المؤتلف والمختلف ...):

- (وهو من مرويات ابن خير من طريق المهلب بن أحمد بن أسيد نا يحيى به (٢١٨ و٢١٩).

- (ذكره الحبّال في وفياته) و(السخاوي في الإعلان ص ٦٠٥ و٦٤٥).

- ينقل منه (ابن ماكولا في الإكمال) و(ابن ناصر في التوضيح) و(ابن حجر في التبصير ٣/ ٩٧٢) و(المباركفوري في التحفة ١/ ٣٠٤).

التلاميذ:

منهم المهلب بن أحمد راوي المختلف.

الوفاة:

في ذي القعدة سنة ٤١٦ هـ (كذلك قال الحبّال في وفياته/ ٢٢٥)، قال الألباني - حفظه الله - في فهرس الحديث من الظاهرية/ ٢٤٢): (وهو مما فات الذهبي في الإعلام بوفيات الأعلام، أو أنه لم يعتبره من الأعلام).

قلت: وكذلك لم يذكره في السير والعبر، ولا ابن كثير في تاريخه، ولا ابن العماد، في شذراته. ولا السيوطي في حسن المحاضرة.

وهذا عجيب غريب منهم جميعًا، مع أن الرجل - كما يدل عليه كتابه هذا - من أهل العلم.

التراجم:

معجم المؤلفين (١٣/ ٢١٣)؛ وفيات الحبّال (٢٢٥)؛ كشف الظنون (٣٠٤)؛ هدية العارفين (٢/ ٥١٨)؛ الأعلام (٩/ ١٩٦)؛ مجلة المجمع العلمي ١٦/ ٣٢٦)؛ فهرس الظاهرية للعش (٦/ ١٤٩)؛ تاريخ بروكلمان ٦/ ٨٤).

اسم الكتاب:

• هو (تاريخ علماء أهل مصر) ذيَّل به مصنِّفه على تاريخيْ عبد الرحمن بن أحمد بن يونس: الكبير (الذي جعله لأهل مصر) والصغير (الذي جعله للغرباء الواردين عليها)، ووفاة ابن يونس سنة (٣٤٧ هـ)، ووفاة ابن الطحان سنة ٤١٦ هـ).

• وباسم التاريخ عُرف في المخطوطات، وباسم الذيل اشْتُهر عند العلماء، وذكره بذلك ابن حجر في اللسان (٢/ ٤٣٧ و٤/ ١٣٨)، وسماه السمعاني في الأنساب (زيادات تاريخ المصريين).

ولا إشكال في ذلك فهو التاريخ المذيَّل به على تاريخ ابن يونس كما سبق، ولذلك نظائر كثيرة في أسماء كتب التاريخ.

وكذلك فإنه لم يذكر من علماء أهل مصر المتقدمين من الصحابة (إلا ١٨٠) والتابعين ومن بعدهم إلا سنة (٢٦٤ هـ) مما يدل بوضوح على أنه ذيل لغيره.

وقد ذيل كذلك على ابن يونس: الحسين بن إبراهيم بن زولاق (المُتوفَّى سنة ٣٨٧ هـ) فذيل ابن الطحان أوْفى منه.

• من محفوظات المكتبة الظاهرية بدمشق - مجموع ١١٦ (ق - ٢٢٠ - ٢٤٩)، قال الألباني - حفظه الله - في فهرس الحديث (٢٤٢): (الجزء الأول ناقص من آخره)، وليس كذلك في أوله:

- فالنسخة جزءان، والجزء الثاني يبدأ في (٢٣١/ ١/ ق) بنهاية رقم (٢٧٩) من أسماء الرجال:

تم الجزء الأول من الأصل بحمد الله وعونه،

ويتلوه في الثاني إن شاء الله باب السين

(باب السين)

- لكن الجزء الثاني هذا ناقص من آخره، فهو ينتهي في (٢٤٩/ ١/ ق). في أول باب الميم فيمن اسمه محمَّد، والوجه الثاني للورقة بياض.

• وكانت النسخة (مِلْك القاضي الفقيه الإِمام العالم الزاهد الورع البارع تقي الدين أبي الطاهر إسماعيل بن الأنماطي أبقاه الله تعالى) هكذا كتب على صحيفة العنوان، ثم آلت إلى مَنْ وقفها: (وقفه وجميع كتبه وأجزائه الشيخ المحدَّث أبو الحسن علي بن مسعود بن نفيس).

وابن الأنماطي هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن المصري (٥٧٠ - ٦١٩ هـ)، وهو حافظ ثقة ذكره الذهبي في التذكرة (١٤٠٣).

وابن نفيس من شيوخ الذهبي ذكره في آخر التذكرة في شيوخه (١٥٠٠) قال: (الإمام المحدّث مفيد الجماعة .. الموصلي وسمعتُ منه جملةً، ... قرأ ما لا يُوصف كثرةً، وحصَّل أصولًا كثيرة: كان يجوع ويبتاعها، سمع بمصر والشام، وعاش سبعين سنة، مات سنة أربع وسبعمائة).

• رأيتَ أنه وقع في مِلْك حافظ ثم حافظ.

• وانتفع به جمع من العلماء سجلوا ذلك على صحيفة عنوانه:

فرغ منه محمد بن الذهبي.

علّق منه محمد بن المحب.

ومحمد بن سند.

طالعه وانتقى منه أحمد بن أحمد بن عبد الهادي.

لحظه يوسف بن عبد الهادي.

وهؤلاء مصنَّفون، مما يبين أن ما في الكتاب متداول في كتبهم، وقد نقل الذهبي في العبر منه (٢/ ١٣٤/ الحسن بن رشيق .. قال يحيى بن الطحان ...) وكذلك في التذكرة (٩٥٩).

• وكذلك نقل منه ابن حجر في اللسان (٢/ ٤٣٧ و٤/ ١٣٨) في ترجمتي (ذي النون/ ٢٦٣ عن ابن الطحان من ترجمة ذي الكفل أخيه) و(عثمان بن خطَّاب/٣٩٥ عند ابن الطحان).

• والسمعاني - من قبلهم - في الأنساب (٢/ ٣٦٧ و٤/ ٣٣٤ و٥/ ٥ و٢٧٩ و٦/ ١٦١).

• والأدفوي في الطالع السعيد في أخبار الصعيد (حاشية الأنساب ٢/ ٣٢٧).

• صنَّف في تاريخ علماء مصر جمع ممن سبق المصنَّف أو تلاه من محمد بن يوسف الكِنْدي (٢٤٦ هـ) إلى ابن يونس (٣٤٧ هـ) ومن بعده.

• الكتاب أساس في المدة من وفاة ابن يونس (٣٤٧ هـ) إلى وفاة مصنّفه (٤١٦ هـ)، وآخر من نصَّ فيه على سنة وفاته (عبد الغني بن الفأفاء سنة ٤١١)، على أنه ذكر تراجم لشيوخه وأصحابه ولم يذكر فيها وفاةً.

• وقد استدرك على ابن يونس وفيات عديدة أقدمها سنة (٣١٣ و٣٣٨ هـ)، بل ذكر صحابيًا (٢٦٤).

• ما وُجد في الكتاب (٥٢١) ترجمة، وهو مرتب بصفة عامة على الحروف، لكنه لم يرتب:

- الأبواب دائمًا بل ربما أتى متقدمًا ما حقه التأخير من جهة الترتيب الهجائي (عمر/ علي).

- الأبواب في داخلها: (باب عمرو فيه: علي وعمر ...) و(باب عثمان فيه: عبيد الله وعبد الرحمن ...).