يحدِّثنا، وَكَانَ أكثرُ حديثِه تَشَكِّيَهُ (١) قريش (٢)؟

قَالَ أَبِي: حديثُ أَبِي بَرْزَة أصحُّ مِنْ حديثِ أوسِ بنِ حُذَيفة.

٢٠٤ - وسمعتُ أَبِي يَقُولُ: حديثُ أَبِي ذَرٍّ (٣) عَنِ النبيِّ (ص): يَقْطَعُ الصَّلاَةَ: الكَلْبُ (٤) الأَسْوَدُ البَهِيمُ: أصَحُّ من حَدِيث أَبِي سَعِيد (٥): لاَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ شَيْءٌ.

(١) في (ك): «تشتكيه»، وهو خبر «كان» منصوبٌ.

(٢) كذا في النسخ، و«قريش»، وهو مفعولٌ به للمصدر المضاف للفاعل: «تَشَكِّيه»، وقد ذكر النحويُّون أنَّ = = «قريشًا» اسمٌ يجوز صَرْفُهُ على أنه مذكَّر (عَلَمٌ للحَيِّ)، ويجوز مَنْعُهُ من الصرف على أنه مؤنَّث (عَلَمٌ للقبيلة)، والأفصح فيه الصرف. وما وقع هنا يمكن قراءته على الوجهين، وعلى القول بصرفه كانت الجادَّةُ أنْ يقال: «قريشًا» لكن حُذِفَتْ منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد علَّقنا عليها في المسألة رقم (٣٤) . وانظر: "الكتاب" (٣/٢٥٠)، و"البحر المحيط" (٨/٥١٥)، و"تحرير التنبيه" (ص٢٥١)، و"همع الهوامع" (١/١٢٤- ١٢٥) .

(٣) يعني حديثه الذي أخرجه مسلم في "صحيحه" (٥١٠) .

(٤) في (ف): «والكلب» .

(٥) يعني حديثه الذي أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٨٨٣)، وأبو داود في "سننه" (٧١٩)، والدارقطني في "سننه" (١/٣٦٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/٢٧٨)، وابن عبد البر في "التمهيد" (٤/١٩٠) .