والقلائص (١): الإناث من حواشي الإبل؛ واحدها قلوص، وليس كما قال بعض الشارحين: إنها التي لم يحمل (٢) حولًا.

والأعنُق (٣): الإناث من صغار المعز، واحدها عَناق. ورواها عبد الحق العَنَق (٤) - بفتح العين/ [خ ٢٧٠] والنون - وصوابه بضمهما، جمع للكثير (٥).

والحمر الأعرابية (٦): هي حمر البادية (٧).

وتسويته في الكتاب (٨) بين البغال والحمير وأنهما صنف واحد، وتفريق ابن حبيب (٩) بينهما وأنهما صنفان قد خرجه بعضهم (١٠) من تفرقتهما عنده في القسم في كتابه (١١). وذهب فضل (١٢) إلى أنه ليس بخلاف، وإنما تكلم كل واحد على عادة بلده، وأن بينهما بالأندلس اختلاف بيِّنًا وأغراض (١٣) مختلفة. وفي مصر الأمر بخلافه واستعمالهم لها (١٤) معًا للامتطاء والحمل.

(١) المدونة: ٤/ ٣/ ١٠.

(٢) في حاشية ز كتب هكذا، وفوقها: كذا. وفي المتن: تحمل. وهو ما في ق، وفي خ: تكمل، وفي الحاشية: يحمل، وكتب فوقها: ظ، وكذا في س في المتن، وفي الحاشية بخط آخر: تحمل.

(٣) المدونة: ٤/ ٤/ ٧.

(٤) في خ: العناق.

(٥) انظر اللسان: عنق.

(٦) المدونة: ٤/ ٢/ ٥.

(٧) انظر ما نقله المواق: ٤/ ٥٢٤ من تقسيم الحمر لدى ابن القاسم عن ابن عتاب.

(٨) المدونة: ٤/ ٢/ ٤.

(٩) انظر قوله في النوادر: ٦/ ١٤، والبيان: ٧/ ١٨٧، والتوضيح: ١/ ١٨٢.

(١٠) هذا ما لدى عبد الحق في النكت.

(١١) أي في كتاب القسمة من المدونة: ٤/ ٢٥٦ من طبعة دار الفكر.

(١٢) انظر التوضيح: ١/ ١٨٢.

(١٣) أشار في حاشية ز إلى أن هذا ما في أصل المؤلف في "اختلاف" و"أغراض" وأصلحه في المتن، وهو كذلك في ق جاء على ما يوافق الإعراب، وفي خ وس وع وم والتقييد: ٣/ ٤٤ اختلاف بين وأغراض.

(١٤) كذا في ز مصححًا عليه. ولعلها في خ: لهما. وهو ما في ق وس والتقييد. وقد يحتملان.