أيعيد؟ قال: لا يعيد"، كذا في نسخة. وعند ابن وضاح (١): "قلت: أرأيت إن أطعم من قال مالك: لا أحب أن يطعم أحدًا من قرابته وإن كانت لا تلزمه نفقته، أيعيد؟ قال: لا يعيد. وعند غيره: أرأيت إن أطعم من لا تلزمه نفقته أيعيد؟ قال: لا/ [خ ٢٥٦] يعيد".
وقوله (٢) في الرضيع: يُطعَم من الكفارة كما يعطى الكبير إذا كان يأكل الطعام، يدل أن المراعى المدُّ المعلوم فيه (٣)، لا قدر الآخذ وعادته في الأكل، خلاف ما ذهب إليه بعض الشيوخ أنه إن كان قوم لا يشبعهم المد الهشامي (٤) زيدوا قدر شبعهم. ويدل على صحة ما ذكرناه قول ابن القاسم في كفارة اليمين (٥): إن أخرج مدًّا بمد النبي ﵇ حيث ما أخرجه أجزأه، وكأن ذلك الآخر التفت إلى مذهب مالك في تلك المسألة (٦) أن (٧) لأهل البلدان عيشًا غير عيشنا، فليخرجوا من وسط عيشهم (٨).
قوله (٩) في الأعجمي في كفارة الظهار: أرجو أن تجزئ، ومن صلى وصام أحب إلي. قال في النذور: والعجمي الذي قد أجاب (١٠). قال: سحنون أدخل (١١) "قد أجاب".
(١) وهو ما في طبعة دار صادر: ٣/ ٧١/ ١.
(٢) المدونة: ٣/ ٧٢/ ٢.
(٣) كذا في ز، ولعله كذلك في ق، وفي خ: فيها. وهو محتمل.
(٤) في ق وم: الهاشمي.
(٥) المدونة: ٢/ ١١٩/ ١.
(٦) المدونة:٢/ ١١٨/ ٣.
(٧) خرج هنا في خ، وكتب في الطرة: صح، وفوقها علامة غير واضحة فوق العلامة: ظ.
(٨) انظر في المنتقى: ٣/ ٢٥٦ - ٢٥٧.
(٩) المدونة: ٣/ ٧٥/ ٢.
(١٠) خرج هنا في خ وكتب بالطرة: إلى الإسلام. وفوقها: كذا.
(١١) في طرة نسخة موسى بن سعادة من المدونة ص: ٩٧: يسقط هذا من الكتاب، وهو لسحنون. وفي ق: إذا دخل، وهو من تصحيحات الناسخ غير الصائبة.