العدة أم لا؟ وحكى أبو عمران أن العتبي روى عن سحنون عن ابن نافع عن عبد العزيز أن المتزوج في العدة ووطئ بعدها يفسخ ويكون خاطبًا من الخطاب (١). وقول مالك (٢) أيضًا: يفسخ وما هو بالحرام البين. وهذا نحو قول عبد العزيز هذا، لأنهم تأولوا تحريم (٣) التأبيد. ونحوه في "الأسدية". وهو قول المخزومي (٤).
وعبد الرحمن بن سليمان الحجري (٥) عن عقيل، كذا لابن عيسى. وعند ابن عتاب (٦): سلمان، وهو الصواب، وكذلك ذكره البخاري (٧).
وعُقيل هنا بضم العين، وهو ابن خالد، صاحب ابن شهاب. وعلى الصواب رواه عبد الحق.
وخبر امرأة ابن عجلان (٨) هو لأشهب عن الليث. وسقط أشهب لابن وضاح.
وقوله (٩): "كل (١٠) حامل طلقها زوجها فمات فإنها لا تنتقل إلى عدة
(١) إزاء هذا في ز: "انظر في الجلاب". وفوقه ما لعله: "كذا في الطرة بخطه". وانظر الجامع: ٢/ ١٨٦، وقارن بما في النوادر: ٤/ ٥٧٧ أن هذا أيضًا إن دخل في العدة.
(٢) المدونة:٢/ ٤٥٧/ ٣.
(٣) في خ وق: تأولوه بتحريم، وفي ح وم: تأولوا بتحريم.
(٤) انظر قوله في الجامع: ٢/ ١٨٥، والمنتقى: ٣/ ٣١٨.
(٥) المدونة: ٢/ ٨٦/ ٥ - من طبعة دار الفكر. وهومصري يروي عن عقيل بن خالد، انظر التهذيب: ٦/ ١٧٠.
(٦) المدونة: ٢/ ٤٤٢/ ٧.
(٧) في الكبير: ١/ ٢٩٤.
(٨) المدونة: ٢/ ٨٧/ ٢ - من طبعة دار الفكر، وفي طبعة دار صادر: ابن وهب عن الليث. وفيها: ابن وهب عن الليث بن سعد عن ابن عجلان أن امرأة وضعت له ولدًا في أربع سنين. وابن عجلان هذا الذي يروي عنه الليث هو محمَّد بن عجلان القرشي أبو عبد الله المدني، توفي ١٤٨، انظر تهذيب الكمال: ٢٦/ ١٠٤. وخبر امرأته هذا الذي في المدونة في تهذيب الكمال أيضًا: ٢٦/ ١٠٦.
(٩) المدونة: ٢/ ٤٤٤/ ٤.
(١٠) في خ وق: وكل.