وقَهَدَ في مِشْيَته، إذا قارَبَ خَطْوَه ولم يَنْبَسِطْ في مَشْيِه، وهو مِن مَشْي القِصَار.

* ح - قَهَدٌ، بالتَّحْريك: مَوْضِعٌ.

* * *

القائِدُ، مِن الجَبَلِ: أَنْفُه.

وكُلُّ شَيءٍ، من جَبَلٍ أو مُسَنَّاةٍ، كان مُسْتَطِيلًا على وَجْه الأَرْض، فهو قائدٌ؛

وظَهْرٌ من الأَرْض يَقُود ويَنْقَاد ويتَقَاوَدُ كَذا وكَذا مِيلًا.

والقائِدَةُ: الأَكَمَةُ تَمْتَدُّ على وَجْهِ الأَرْضِ.

والأَقْوَدُ، من النَّاس: الذي إذا أَقْبَل بوَجْهِه على الشَّيء لم يَكَدْ يَنْصرِفُ عنه؛ قال:

وإنَّ الكَرِيمَ مَنْ تَلَفَّتَ حَوْلَه ... وإنَّ اللَّئِيمَ دائِمُ الطَّرْفِ أَقْوَدُ

والقَيِّدَةُ، من الإبِل: التي تُقَاد للصَّيْد، يُخْتَلُ بها، وهي الدَّريئَةُ؛ وأصلها " قَيْوِدَةٌ ".

والتَّقْوادُ: القَوْدُ؛ قال حَسّانُ بنُ ثابِت:

واللهِ لَوْلَا ما أَصَابَ نُسُورَهَا ... بِجُنُوبِ سايَةَ أَمْسِ بالتَّقْوَادِ

سايَةُ: وادٍ بَين مَكَّةَ والمَدِينة، قَريبٌ من قُدَيْد.

وأَقَاد الغَيْثُ، فهو مُقِيدٌ، إذا اتَّسَع؛ قال ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ الغَيْثَ:

سَقَاهَا وإنْ كانَتْ عَلَينا بَخِيلةً ... أغَرُّ سِمَاكِيٌّ أَقَادَ وأَمْطَرَا

وقِيل: أَقَاد؛ أي: صارَ له قائِدٌ مِن السَّحَابِ بَيْن يَدَيْه؛ كما قال ابنُ مُقْبِل، أيضًا:

له قائِدٌ دُهْمُ الرَّبَابِ وخَلْفَه ... رَوَايَا يُبَجِّسْنَ الغَمَامَ الكنَهْوَرَا

أَراد: له قائدٌ دُهْمٌ رَبَابُه، فلذلك جَمَع.

والأَوَّلُ مِن بَناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى، الذي هو آخرُها، يُسَمَّى: القائِدَ؛ والثاني: العَنَاقَ؛ وإلى جانِبه كَوْكَبٌ صَغِيرٌ، يُسَمَّى: الصَّيْدَقَ، وهو السُّهَى؛ والثالثُ: الحَوَرَ، بالتَّحْريك.

والقَوَّادُ: الأَنْفُ؛ بلُغة حِمْيَرَ.

والأَحْمَرُ بنُ قُوَيْدٍ، مَعْرُوفٌ.

* ح - جَبَلٌ مُقْوَدٌ؛ أي: مُمْتَدٌّ طُولًا في السَّماء.

والمَقَادُ: جَبَلٌ مِن أَرْضِ الصَّمَّانِ.

* * *