وقال الدارقطني: لا بأس به، وقال ابن عقدة: في أمره نظر، سمعت عبد الرحمن بن يوسف (١) يذكره، فقال: ليس عندي بثقة.

قال الآجري: وسمعته - يعني: أبا داود - يتكلم في محمد بن سنان يطلق فيه الكذب. وكذبه ابن خراش - في رواية -.

أورده الذهبي في «المغني في الضعفاء».

وقال ابن حجر في «التقريب»: ضعيف. ... ت ٢٧١ هـ.

وقال في «التهذيب»: (إن كان عمدة مَنْ كَذَّبه كونه ادعى سماع هذا الحديث (٢) من ابن عبادة، فهو جُرح ليِّن، لعله استجاز روايته عنه بالوِجادة).

ولعل اختيار الذهبي. وابن حجر هو الراجح، وهو وسطٌ بين من وثقه، ومن اتهمه بالكذب، مع ما ذكره ابن حجر في «التهذيب» - والله أعلم -.

[«الجرح والتعديل» (٧/ ٢٧٩)، «سؤالات الآجري لأبي داود» (١/ ٢٨٣، ٢٨٤)، «الثقات» لابن حبان (٩/ ١٣٣)، «سؤالات الحاكم للدارقطني» (١٦٥)، «تاريخ بغداد» (٣/ ٣٠١)، «تهذيب الكمال» (٢٥/ ٣٢٣)، «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٥٥٤)، «ميزان الاعتدال» (٥/ ٢١)، «المغني في الضعفاء» (٢/ ٣١٤)، «تهذيب التهذيب» (٩/ ٢٠٦)، «تقريب التهذيب» (ص ٨٥١)]

- عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي الحنفي البصري.

ثِقَةٌ.

وثَّقَهُ: ابن سعد، والعجلي، وأحمد بن صالح، والدارقطني (٣)، وابن قانع، وذكره ابن حبان وابن خلفون في «الثقات».

(١) هو: ابن خراش.

(٢) حديث أبي بكر الصديق ﵁ في الشفاعة، وهو طويل، يرويه النضر بن شميل وروح بن عبادة، عن أبي نعامة العدوي، عن أبي هنيدة البراء بن نوفل، عن والان العدوي، عن حذيفة بن اليمان، عن أبي بكر - مرفوعًا - يُنظر: «تهذيب الكمال» (٢٥/ ٣٢٤).

(٣) ذكره مغلطاي في «إكمال تهذيب الكمال» (٩/ ٤٨)، وابن حجر في «التهذيب» (٧/ ٣٤).