والسلام -: «حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج».

- وأما تكذيب وهيب، ويحيى بن سعيد، فإنما قلدا فيه هشامًا ومالكًا. قاله ابن حجر في «التهذيب».

٢) رُمي بالقدر.

قاله الدراوردي، وأنكره ابن نمير، وقال: وكان أبعد الناس منه. كما في «تاريخ بغداد».

٣) التدليس.

قال الإمام أحمد في رواية الأثرم عنه: كثير التدليس جدًا، فكان أحسن حديثه عندي ما قال: أخبرني وسمعت.

ووصفه أيضًا بالتدليس: الدارقطني، وغيره.

وذكره ابن حجر في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين وهم: مَنْ اتُفِق على أنه لا يحتج بحديثه إلا ما صرح بالسماع؛ لكثرة تدليسه عن الضعفاء والمجاهيل.

٤) سوء الحفظ.

ت: ١٥١ هـ.

[«الطبقات» لابن سعد (٧/ ٣٢١)، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (٢/ ٥٠٣)، «سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني» (٨٤)، «العلل» لأحمد رواية عبد الله (٤٩٢٤) (٤٩٣٦)، «مسائل ابن هاني للإمام أحمد» (٢/ ٢٤٢)، «التاريخ الكبير» للبخاري (١/ ٤٠)، «جزء القراءة خلف الإمام» للبخاري (صـ ٤٠)، «أحوال الرجال» للجوزجاني (٢٣٠) (٣٤٢)، «الثقات» للعجلي (٢/ ٢٣٢)، «تاريخ أبي زرعة الدمشقي» (١/ ٥٣٧)، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (٥١٣)، «الضعفاء» للعقيلي (٤/ ١١٩٥)، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ١٩١)، «الثقات» لابن حبان (٧/ ٣٨٠)، «الكامل» لابن عدي (٦/ ١٠٢)، «سؤالات السلمي للدارقطني» (٣٤٠)، «الثقات» لابن شاهين (صـ ١٩٩)، «الإرشاد» للخليلي (١/ ٢٨٨)، «تاريخ بغداد» (٢/ ٧)، «تهذيب الكمال» (٢٤/ ٤٠٥)، «ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٨٨ - ٣٩٥)، «مَنْ تُكُلِّم فيه وهو مُوَثَّق أو صالح الحديث» (٢٩٦) «الكاشف» (٣/ ١٩)، «كتاب المدلسين» لابن العراقي (٥١)، «تعريف أهل التقديس» لابن حجر (١٢٥)، «تهذيب التهذيب» (٩/ ٣٨)، «فتح الباري» (٤/ ٣٢)، «تقريب التهذيب» (صـ ٨٢٥)، «النفح الشذي» لابن سَيِّد الناس بتحقيق د. أحمد معبد (٢/ ٦٩٨ - ٧٩٢)].