المازري: وكأنه رأى أن (١) عدد الركعات لا يلزم المصلي أن يقصدها في نيته، وفي اللباب (٢): إذا لَمْ ينوِ قصرًا ولا إتمامًا أنه يتم (٣) صلاته (٤). وحكى ابن الحاجب (٥) في صحة صلاة (٦) من ترك نية القصر أو (٧) الإتمام (٨) قولين (٩). قال (١٠) الشيخ (١١) ﵀: ولم أقف عليهما (١٢).
قوله: (وَنُدِبَ تَعْجِيلُ الأَوْبَةِ (١٣» يريد: لأن أهل المسافر (١٤) لا يزالون منتظرين قدومه فكان الأفضل له تعجيل الأوبة (١٥)، لإدخال السرور عليهم.
قوله: (١٦) (وَالدُّخُولُ ضُحًى) يريد (١٧)؛ لأنه أبلغ في إدخال السرور عليهم.
(١) قوله: (أن) ساقط من (س).
(٢) في (ن) و(ن ٢): (الكتاب).
(٣) في (ن): (تبطل).
(٤) انظر: شرح التلقين: ٣/ ٩٠٩، والتوضيح: ٢/ ١٥.
(٥) في (ن): (الجلاب).
(٦) قوله: (صلاة) ساقط من (ن) و(ن ٢).
(٧) قوله: (أو) يقابله في (ن) و(ن ٢): (و).
(٨) قوله: (أو الإتمام) يقابله في (س): (الإتمام).
(٩) انظر: الجامع بين الأمهات، ص: ١١٣.
(١٠) قوله: (قال) ساقط من (ن).
(١١) قوله: (قال) ساقط من (ز ٢) و(ن ٢).
(١٢) في (ن ٢) و(س): (عليها).
(١٣) قوله: (أهل المسافر) يقابله في (س): (العمل نظر المسافر).
(١٤) في (س): (والأوبة).
(١٥) في (س) و(ن) و(ن ٢): (العودة).
(١٦) قوله: (قوله) ساقط من (ن).
(١٧) في (س): (أي).