اعتبار تعيين الأيام، وقيل: يصلي ظهرين وعصرين بناء على اعتباره (١)، وقيل: يصلي ظهرًا وعصرًا فقط.
قوله: (ومَعَ الشَّكِّ فِي الْقَصْرِ أَعَادَ بإثْرِ كُلِّ حَضَرِيَّةٍ سَفَرِيَّةً) أي: فإن شك مع ما (٢) تقدم في القصر بأن (٣) نسي ظهرًا وعصرًا من يومين معينين لا يدري السابقة منهما، وشك (٤) مع ذلك هل كان الترك لهما في السفر أم في الحضر؟ فالصحيح أنه يصلي ظهرًا حضرية ثم هي سفرية، ثم عصرًا حضرية ثم هي (٥) سفرية، ثم ظهرًا حضرية ثم هي (٦) سفرية، وهذا معنى (٧) قوله: (أعاد بإثرِ كلّ حضرِية سفرية) فإن بدأ (٨) بالعصر فعل كذلك وختم بها.
قوله: (وَثَلاثًا كَذَلِكَ سَبْعًا وَأَرْبَعًا ثَلاثَ عَشْرَةَ وَخَمْسًا إحْدَى وَعِشْرِينَ) يعني (٩): فإن نسي ثلاث صلوات معينات من ثلاثة أيام معينين كما لو نسي صبحًا وظهرًا وعصرًا من ثلاثة أيام لا يدري السابقة منها (١٠) فإنه يصلي سبع صلوات، وضابط (١١) ذلك (١٢) أن تضرب (١٣) المنسيات في أقلّ منها بواحدة ثم تزيدها لمواحدة (١٤)، فتضرب ثلاثًا في اثنين (١٥) بست ثم تزيدها (١٦) واحدة، فإذا صلى بدأ بالصبح ثم بالظهر ثم بالعصر ثم
(١) قوله: (يصلي ظهرين ... اعتباره) يقابله في (ز): (يصلي ظهرين وعصرين اعتباره على بناء).
(٢) قوله: (ما) ساقط من (ن ٢).
(٣) في (ن) و(ن ٢): (ف! ن).
(٤) في (ز ٢): (أو شك).
(٥) قوله: (هي) زيادة من (ن ٢).
(٦) قوله: (هي) زيادة من (ن ٢).
(٧) قوله: (معنى) ساقط من (ن).
(٨) قوله: (فإن بدأ) يقابله في (ن ٢): (وأريد).
(٩) في (ن): (أي).
(١٠) في (ن): (منها).
(١١) في (ن): (ضابطه).
(١٢) قوله: (ذلك) ساقط من (ن).
(١٣) قوله: (تضرب) يقابله في (ن ٢): (يضرب عدد)، وفي (ن): (يضرب).
(١٤) في (ن): (يزيدها واحدة).
(١٥) في (ن ٢): (اثنتين).
(١٦) في (ن): (يزيدها).