أولا: قوله تعالى: { وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي } قرأ الجمهور (وامرأة) بالنصب عطفا على مفعول (أحللنا ) و(إن وهبت) بكسر الهمزة شرطية، وقرأ أبو حيوة (وامرأة مؤمنة) بالرفع على الابتداء، والخبر محذوف أي أحللناها لك.

وقرأ الحسن (أن وهبت) بفتح الهمزة وتقديره: لأن وهبت نفسها للنبي.

ثانيا: قرأ نافع وحمزة والكسائي (ترجي) بغير همز، وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر (ترجئ) مهموزا والمعنى واحد.

ثالثا: قرأ ابن محيصن، والجوني (أن تقر) بضم التاء وكسر القاف (أعينهن) بنصب النون، وقرأ الجمهور (أن تقر أعينهن) فالأولى من (أقر) الرباعي، والثانية من (قر) الثلاثي فتنبه.

رابعا: قوله تعالى: { لا يحل لك النسآء } قرأ الجمهور (يحل) بالياء، وقرأ أبو عمرو (تحل) بالتاء.

قال ابن الجوزي: والتأنيث ليس بحقيقي، إنما هو تأنيث الجمع، فالقراءتان حسنتان.

وجوه الإعراب

أولا: قوله تعالى: { اللاتي آتيت أجورهن } اللاتي: اسم موصول للمؤنث في محل نصب صفة لقوله (أزواجك) و(أجورهن) مفعول ثان لآتيت لأنها بمعنى أعطيت، والمفعول الأول محذوف تقديره: آتيتهن.

ثانيا: قوله تعالى: { وامرأة مؤمنة } في نصب (امرأة) وجهان:

أحدهما: أن يكون منصوبا بالعطف على قوله (أزواجك) والعامل فيه (أحللنا).

Page inconnue