٧٩ - آل عمران

من الساكن

﴿لِتَحْسَبُوهُ﴾ أي المحرِّفَ المدلولَ عليه بقوله تعالى يلوون الخ وقرئ بالياء والضميرُ للمسلمين

﴿مّنَ الكتاب﴾ أي من جملته وقولُه تعالى

﴿وَمَا هُوَ مِنَ الكتاب﴾ حالٌ من الضمير المنصوبِ أي والحالُ أنه ليس منه في نفس الأمرِ وفي اعتقادهم أيضًا

﴿وَيَقُولُونَ﴾ مع ما ذكر من اللَّيِّ والتحريف على طريقة التصريحِ لا بالتورية والتعريض

﴿هُوَ﴾ أي المحرفُ

﴿مِنْ عِندِ الله﴾ أي منزلٌ من عند الله

﴿وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ الله﴾ حالٌ من ضمير المبتدأ في الخبر أي والحالُ أنه ليس من عنده تعالى في اعتقادهم أيضًا وفيهِ من المبالغةِ في تشنيعهم وتقبيحِ أمرهم وكمال جراءتهم ما لا يخفى وإظهارُ الاسمِ الجليلِ والكتاب في محل الإضمارِ لتهويل ما أقدَموا عليه من القول

﴿وَيَقُولُونَ عَلَى الله الكذب وهم يعلمون﴾ أنهم كاذبون ومفترون على الله تعالَى وهو تأكيدٌ وتسجيلٌ عليهم بالكذبِ على الله والتعمُّد فيه وعن ابن عباس ﵄ هُم اليهودُ الذين قدِموا على كعب بنِ الأشرف وغيَّروا التوراةَ وكتبوا كتابًا بدَّلوا فيه صِفةَ رسولِ الله ﷺ ثم أخذت قريظةُ ما كتبوا فخلطوه بالكتاب الذي عندهم

﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ﴾ بيانٌ لافترائهم على الأنبياءِ ﵈ حيث قال نصارى نجرانَ إنَّ عيسَى ﵇ أمرنا أن نتخِذَه ربًا حاشاه ﵇ وإبطالٌ له إثرَ بيانِ افترائِهم على الله سبحانه وإبطالِه أي ما صح وما استقام لأحد وإنما قيل لِبَشَرٍ إشعارًا بعلة الحُكم فإن البشريةَ منافية للأمر الذي أسنده الكفرَةُ إليهم

﴿أَن يُؤْتِيهُ الله الكتاب﴾ الناطقَ بالحق الآمرَ بالتوحيد الناهيَ عن الإشراك

﴿والحكم﴾ الفهمُ والعلم أو الحكمةُ وهي السنة والنبوة

﴿ثُمَّ يَقُولَ﴾ ذلك البشرُ بعدما شرفه الله ﷿ بما ذُكر من التشريفات وعرّفه الحقَّ وأطلعه على شئونه العالية

﴿لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لّى﴾ الجارُّ متعلقٌ بمحذوفٍ هو صفةٌ عبادا أي عبادًا كائنين

﴿مِن دُونِ الله﴾ متعلقٌ بلفظ عبادًا لما فيه من معنى الفعل أو صفةٌ ثانيةٌ له ويحتمِلُ الحاليةَ لتخصيص النكرةِ بالوصف أي متجاوزينَ الله تعالى سواءٌ كان ذلك استقلالًا أو اشتراكًا فإن التجاوزَ متحققٌ فيهما حتمًا قيل إن أبا رافعٍ القُرَظيّ والسيدَ النجرانيَّ قالا لرسول الله ﷺ أتريد أن نعبُدَك ونتخِذَك ربًا فقال ﵇ معاذَ الله أن يُعبَدَ غيرُ الله تعالى وأن نأمرَ بعبادة غيرِه تعالى فما بذلك بعثني ولا بذلك أمرَني فنزلت وقيل قال رجلٌ من المسلمين يا رسول الله نسلِّم عليك كما يُسلّم بعضُنا على بعض أفلا نسجُد لك قال ﵇ لا ينبغي أن يُسجَدَ لأحد من دونِ الله تعالَى ولكن أكرِموا نبيَّكم واعرِفوا الحقَّ لأهله

﴿ولكن كُونُواْ﴾ أي ولكن يقولُ كونوا

﴿ربانيين﴾ الربانيُّ منسوبٌ إلى الرب بزيادة الألف والنون كاللحياني والرقباني وهو الكاملُ في العلم والعمل الشديدُ التمسكِ بطاعة الله ﷿ ودينِه

﴿بِمَا كُنتُمْ تُعَلّمُونَ الكتاب وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ﴾ أي بسبب مُثابرتِكم على تعليم الكتابِ ودراستِه أي قراءتِه فإن جعْلَ خبرِ كان مضارعًا لإفادة الاستمرارِ التجددي وتكريرُ بما كنتم للإيذان باستقلال كلَ من استمرار التعليم واستمرار