حُصولِ التَّوافُقِ فِي كُلِّ الفِرَقِ طَريقَانِ.

قال البَصريونَ: تَقِفُ أحدَهُما وتَرُدُّ مَا عَدَاه إلى الوَقْفِ، ثُم تَنظرُ فِي الأوْقافِ بِالأعمَالِ الأرْبعَةِ السَّابقَةِ (١)، ويُضرَبُ (٢) الحَاصِلُ [فِي العدَدِ المَوْقُوفِ، ثُم الحَاصِل] (٣) فِي أصْلِ المَسألَةِ بِعَوْلِها (٤).

وقالَ الكُوفيونَ: يُقابَلُ بَيْنَ العَددِ المَوْقوفِ، وبَيْنَ آخَرَ، ويُضرَبُ وَفْقُ أحدِهِما فِي جَميعِ الآخَرِ، ثُم يُقابَلُ الحاصلُ بعَددٍ ثالثٍ، ويُضرَبُ وَفْقُ أحدِهما فِي جَميع (٥) الآخَرِ، [ثُمَّ يُقابَلُ الحاصِلُ بالرَّابعِ، ويُصرَفُ وَفْقُ أَحدِهما فِي الآخَرِ] (٦)، ثُم يُضربُ الحاصِلُ فِي أصْلِ المَسألةِ بِعَوْلِها.

وإنْ وافَقَ أحدُ الأعدادِ لَمْ يُوقَفْ (٧) إلا المُوافِقُ، ويُسمى المَوقُوف المُقيد.

* * *

(١) في (ل): "السابقة بعولها".

(٢) في (ل): "ثم تضرب".

(٣) ما بين المعقوفين سقط من (ل).

(٤) "بعولها" سقط من (ل).

(٥) "جميع" سقط من (ل).

(٦) ما بين المعقوفين سقط من (ل).

(٧) في (ب): "يوافق".