وربما عكست العرب هذا، فحذفت الياء في غير موضع الحذف، واكتفت بالكسرة منها، فقال١:

والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسا٢

يريد: العطاميس، وهذا من أبيات الكتاب، ومثله٣:

وغيرُ سُفْعٍ مُثَّلٍ يَحَامِمِ٤

يريد: يحاميم جمع يحموم، وهو الأسود. ومن أبياته أيضا٥:

وكَحَلَ العينين بالعَواوِرِ٦

يريد: العواوير، وهو جمع عُوّار، وهو الرمد. وقال أبو طالب٧:

ترى الوَدْعَ فيها والرخامَ وزينةً ... بأعناقها معقودةً كالعَثَاكِلِ٨

يريد: العثاكيل.

١ ذكره صاحب اللسان بدون نسب مادة "فسج" "٢/ ٣٤٥"، ونسبه صاحب الكتاب إلى غيلان بن حريث "٢/ ١١٩" وهو بغير نسب في المحتسب "١/ ٣٠٠".

٢ الفسج: جمع فاسج وفاسجة، وهي التي ضربها الفحل قبل أن تستحق.

العطامس: جمع عيطموس، وهي الجميلة والطويلة، والناقة القوية الحسنة.

والشاهد فيه "العطامس" حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فأصله "العطاميس".

٣ سبق تخريجه.

٤ يحامم: يحاميم جمع يحموم، وهو دخان أسود شديد السواد. اللسان "١٢/ ١٥٨".

والشاهد فيه "يحامم" حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف فأصله "يحاميم".

٥ ذكره صاحب اللسان بدون نسبة مادة "عور" "٤/ ٦١٥" وكذلك صاحب الكتاب "٢/ ٣٧٤"، ونسبه سيبويه لجندل بن المثنى الطهوي. شرح أبيات سيبويه "٢/ ٤٢٩".

٦ العوارير: جمع عوار وهو الرمد يصيب العين.

والشاهد في العواور حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف واكتفى بالكسرة وأصله: عوارير.

٧ هو عم النبي ﷺ ووالد علي- ﵁.

والبيت في السيرة النبوية لابن هشام "١٠/ ٢٩٢".

٨ العثاكل: الأغصان.

الودع: خرز ينتظم ويتحلى بها النساء.

والبيت يصف عقود النساء وهن يتزين بها مثل الأغصان التي ينبت عليها الثمر.

والشاهد فيه "العثاكل" حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فالمراد "العثاكيل".