وها نحن اليوم مع الأدلة من أقوال الصحابة ﵃ في إثبات أن الخير والشر من عند الله ﷿، ولا يجوز لأحد أن يقول: إذا كان الخير والشر من عند الله فلِم يعاقبنا عليه؟ لأنه لا يجوز الاحتجاج بالقدر على المعصية إلا بشرط التوبة منها.

ولذلك إذا كانت المعاصي من قدر الله فإن العقوبات كذلك من قدر الله، فهل ترضى أن تُقطع يدك؟ سيكون الجواب حتمًا: لا.

لأنه لا أحد يرضى بذلك، فإذا كنت لا ترضى بقطع يدك فلِم مددتها للسرقة؟ لِم أطلقت ليدك العنان أن تأخذ أموال الناس من أحرازها؟ فإذا كانت المعاصي من قدر الله وهي كذلك، فلا بد أن هذه العقوبات هي كذلك من قدر الله، فلا بد لكل إنسان ذكي عاقل قبل أن يفكر في الذنب أن يفكر في عقوبته، وأن الذنب وعقوبته المترتبة عليه إنما هما بقدر الله ﷿.

وأقوال الصحابة في إثبات أن الخير والشر من عند الله ﷿ كثيرة جدًا لا تكاد تحصى، بل لم يأتنا نص واحد عن صاحب من أصحاب النبي ﵊ يبين أن الخير من عند الله وأن الشر من عند الناس؛ لأن الصحابة ﵃ أجمعوا أنه لا يكون في ملك الله إلا ما أراد وقدر، فإذا كان هذا الأمر محل إجماع الصحابة ﵃ فكفى به إجماعًا، بل كفى به دليلًا، فلو لم يأت في كتاب الله آية واحدة ولا في سنة النبي ﵊ حديث واحد لكفى إجماع الصحابة ﵃ على أن الخير والشر من عند الله ﷿.

تصور أمر يُجمع عليه جميع الأصحاب ولم يأتنا مخالف لهم، بل لم يأتنا مخالف لهم حتى ممن أتى بعدهم من أهل السنة والجماعة وممن نهج منهج أهل السنة، فكيف يكون هذا الأمر محل نزاع أو محل خصومة؟