عليه الحقُّ) و(ولْيُملل وَليُّهُ) و(يُحْبِبكم الله) و(يُمْددكم ربُّكم) و(مَن يغللْ يأت بما غلَّ) و(ومَن يشاقق) في النساء و(ومَن يُحادِدْ) و(ومَن يُضْلِل) و(استفْزِز) و(فلْيَمْدُدْ) و(واحْلُل عُقْدةً) و(اشْدُدْ به أزرِي) و(ومَن يحلل عليه غضبي) وهو كثير.

وزعم الزمخشري أن قوله تعالى (لا يعلمُ من في السموات والأرض الغيبَ إلا اللهُ) استثناء منقطع جاء على لغة تميم: لأن الله تعالى وإن صحّ الإخبار عنه بأنه في السموات والأرض فإنما ذلك على المجاز لأنه مقدّس عن الكون في مكان بخلاف غيره، فإذ أُخبر عنه بأنه في السموات أو في الأرض فإنه كائن فيهما حقيقة، ولا يصح حمل اللفظ في حال واحد على الحقيقة والمجاز. والصحيح عندي أن الاستثناء في الآية متصل، وفي متعلقة بغير استقرّ من الأفعال المنسوبة على الحقيقة إلى الله تعالى، وإلى المخلوقين بذكر ويُذْكر، فكأنه قيل لا يعلم مَن يذكر في السموات والأرض الغيب إلا الله. ويجوز تعليق في باستقر مسندا إلى مضاف حذف وأقيم المضاف إليه مقامه، والتقدير لا يعلم من استقرّ ذكره في السموات والأرض الغيب إلا الله،