أو جارية بوجوه الإعراب، وحذفها مع إبقاء ما قبلها على كسره أو مع تسكينه١.
والموضوع لمثنى المذكر (اللذان) رفعا، و(اللذّينِ) نصبا وجرا ولمثنى المؤنث (اللتان) رفعًا و(اللتينِ) نصبًا وجرًا٢.
والموضوع لجمع المذكر (الألى) مقصورا كثيرا وممدودًا قليلا و(الذين) بالياء رفعا ونصبا وجرا ٣. وربما جاء في الرفع بالواو قليلا، نحو:
٣٠- نحن اللذون صبّحوا الصّباحا ٤ ... ....... ........
١ ذكر هذه اللغات جميعا ابن مالك، وأضاف إليها حذف الألف واللام وتخفيف الياء ساكنة، يقال: (لِذِي) ينظر شرح التسهيل ١/ ٢١٢.
٢ من قوله: ولمثنى المؤنث، إلى هنا ساقط من (ج)، وتنظر اللغات الواردة في المثنى في التصريح ١/١٣٢.
٣ أي على البناء، وهي لغة عامة العرب، قال ابن مالك في شرح التسهيل ١/٢١٣: "ولم يعرب أكثر العرب (الذين) وإن كان الجمع من خصائص الأسماء، لأن (الذين) مخصوص بأولى العلم و(الذي) عام فلم يجْرِ على سنن الجموع المتمكنة".
٤ البيت من الرجز، وبعده:
.................................. ... يوَم النُّخَيْلِ غارةً ملحاحَا
وقد نسبه أبو زيد في النوادر الأبي حرب بن الأعلم العقيلي، ونُسب لرؤبة، وهو في ملحق ديوانه ص ١٧٢، ونُسب لليلى الأخيلية أيضا. والنُّخيل: بالتصغير اسم موضع. ينظر النوادر لأبي زيد ص ٢٣٩ وفيها (الذين) بدل (اللذون) وشرح الألفية لابن الناظم ص ٨٣ والمغني ص ٥٣٥ والمساعد١/١٥٦ والعيني ١/٤٢٦ والتصريح ١/١٣٣ والهمع ١/٨٣ وشرح الأشموني ١/١٤٩ والخزانة ٦/٢٣.
والشاهد استعمال (اللذون) بالواو رفعا، وهذه لغة هذيل أو عقيل.