طالب:. . . . . . . . .

هذا هو الموافق لفعل الشيطان، إذا ثوب للصلاة أدبر، هاه؟

طالب:. . . . . . . . .

ويش هو؟

طالب:. . . . . . . . .

أي حديث؟

طالب:. . . . . . . . .

فقد عصى أبا القاسم؟

طالب:. . . . . . . . .

لا، لا ما في إشكال -إن شاء الله-.

يقول: هناك من يحضر الدرس، ويتحجر مكانًا له في الصف الأول من بعد صلاة المغرب؛ ليصلي فيه العشاء، فلعلكم توجهون هؤلاء بالحكم الشرعي في هذه المسألة؟

مسألة حجز الأماكن، هذا الذي حجز المكان لا يخلو إما أن يحجزه ويخرج من المسجد، أو يحجزه ويبقى في المسجد، أو يحجزه ليعود إليه قريبًا، فإن حجزه وبقي في المسجد هذا لا شك أنه سبق إليه، ولم يخرج من المسجد فله ذلك، وكذا إذا سبق إليه ثم خرج وعاد إليه قريبًا له ذلك، لكن الإشكال فيمن يحجز المكان ويخرج يصلي المغرب ويخرج ولا يأتي إلا لإقامة العشاء من أجل أن يصلي في الصف الأول، ويدرك أجر الصف الأول، هذا ليس له أن يحجز، بل غيره أحق ممن جاء قبله أحق به منه.

"فإن أذن جنبًا أعاد" وعرفنا أن قول الجمهور أنه لا يعيد، ويصح أذانه، والجهة منفكة، النبي ﵊ دخل المسجد فأقام بلال، فتذكر النبي ﵊ أنه جنب، والناس في الصف بعد إقامة الصلاة، فخرج النبي ﵊ واغتسل ورجع، ولم يحتاجوا إلى إعادة الإقامة الأولى تكفي، ومثل هذه التصرفات لا بد من احتمالها من المأمومين، لا يقال: هذا خاص بالنبي ﵊، الإمامة لها شأن في الشرع، وما دام رضيه الجماعة في صلاتهم عليهم أن يتحملوا، ولا يفتئتون على الإمام.