والدِّيباجِ، والقَسِّيِّ، وآنيةِ الفضة (١).

والحديث (٢) راجعٌ إلى أشعث بن سليم، والاختلافُ اختلافٌ في ألفاظ حديثٍ واحد من جهة الرواة، هذا غالبُ الظن، والله أعلم.

التاسعة والخمسون بعد الثلاث مئة: في هذ الحديث النهيُ عن آنية الفضة على ما أوردناه (٣) من رواية البخاري، وعلى ما حملناه عليه من هذا الحديث على الظاهر، وقد زاد عياضٌ ﵀: وأجمعَ العلماءُ على أن الأكلَ والشربَ في آنية الذهب والفضة لا يحلُّ.

قال: وما رُوي عن بعض السلف في (٤) إجازة ذلك فشاذٌّ، والظن به أنه لم تبلغه السنَّةُ في ذلك (٥).

قلت: قد حكى العراقيون من أصحاب الشافعي - رحمة الله عليهم - قولًا: أنَّ استعمالَها مكروهٌ غيرُ محرم، وقيل: لم تعرفِ (٦) المراوِزَةُ ذلك، ونقلوا نصًّا عن الشافعي ﵁ في نفي التحريم [قولًا] (٧)

(١) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (٥٥٢٥).

(٢) في الأصل: "هو"، والمثبت من "ت".

(٣) في الأصل: "أفردناه"، والمثبت من "ت".

(٤) "ت": "من".

(٥) انظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (٦/ ٥٦٢).

(٦) في الأصل: "تعرض"، والمثبت من "ت".

(٧) زيادة من "ت".