عهدِهِ، واعتناقُ (١) أحكامِهِ، واجتنابُ نهيِهِ، قال الله تعالى: ﴿وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ﴾ [الحديد: ٢٥]، ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ﴾ [الصف: ١٤] (٢).

السادسة عشرة منها: مادَّةُ (الإفْشَاءِ) تدل على الظُّهور والانتشارِ، فَشَتِ المقالة: إذا انتشرت وذاعت، وليُفْشوا العلم؛ أي: يُظْهروه وَينْشُروه، وأفشى (٣) السرّ: أظهرَه ونشرَه (٤).

فإفشاء السلام: إظهارُه وعدمُ إخفائه بخفضِ الصَّوتِ، وأما نشرُه: فتداوله (٥) بين النَّاس، وأن يحيوا سنَّتَه ولا يميتوها.

السابعة عشرة منها: السلام يطلق بمعنى السلامة، قال الشاعر (٦) [من الوافر]:

تُحَيِّي بالسَّلامَةِ أُمُّ عمروٍ ... وهَلْ لَكِ بعد قَومِكِ من سَلامِ

ويُطلَقُ اسمًا من أسماء الله تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

(١) "ت": "واعتبار".

(٢) انظر: "مفردات القرآن" للراغب (ص: ٨٠٩).

(٣) في الأصل و"ب": "إفشاء"، والتصويب من "ت".

(٤) انظر: "لسان العرب" لابن منظور (١٥/ ١٥٥)، (ماة: فشا).

(٥) في الأصل: "وتداوله"، والمثبت من "ت".

(٦) هو شداد بن الأسود، كما ساقه ابن هشام في "السيرة" (٢/ ٢٩) في بكاء قتلى بدر، وعنده:

تحيي بالسلامة أمُّ عمرو ... وهل لي بعد قومي من سلام