الرابعة: الذَّنُوبُ: لفظٌ مُشتَرَكٌ في اللغةِ، قَالَ الشاعر [من مجزوء الرجز]:

وما الذَّنُوبُ والذنُو ... بُ والذَّنُوبُ والرَّمَل

فالذَّنُوبُ: يُطلَقُ علَى الفرسِ الطويل الذنب، وعلَى النَّصيبِ، قَالَ الله تعالَى: ﴿ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ﴾ [الذاريات: ٥٩]، وعلَى الدَّلوِ الكبيرة، والمرادُ ها هُنا: الدلو المَلأَى.

قال الجوهري: والذَّنُوبُ: الدَّلْوُ المَلأَى ماءً، وقال ابن السِّكِّيت: فيها ماءٌ قريبٌ من المِلْء، تُؤَنَّثُ وتُذَكَّرُ، ولا يُقال لها وهي فارغةٌ: ذَنوب (١)، والجمع في أَدنىَ العَدد: أَذْنِبة، والكثيرُ: ذَنائبُ، مثل قَلُوصٍ وقَلائصَ (٢).

* * *

* الوجه الرابع: في شيءٍ من العربيةِ، [وفيهِ مسألتان] (٣):

[الأُولَى] (٤): الأعرابيُّ نسبةٌ إلَى الأعرابِ، والأعرابُ جمعٌ في اللَّفظِ والمعنَى له واحدٌ مُستعمَلٌ، وما كان كذلك فالأصلُ في النسبِ

(١) انظر: "إصلاح المنطق" لابن السكيت (ص: ٣٦١).

(٢) انظر: "الصحاح" للجوهري (١/ ١٢٨ - ١٢٩)، (مادة: ذنب).

(٣) سقط من الأصل، والمثبت من "ت".

(٤) سقط من الأصل، والمثبت من "ت".