الإعراب: أَعارِيبُ، قَالَ الشاعر [من الوافر]:

أَعارِيبٌ ذَوُو فخرٍ بإفكٍ (١)

والأَعْرابُ في التعارفِ [صار اسمًا] (٢) [للمنسوبين] (٣) إلَى سكان البادية (٤).

الثانية: قال الراغب: والطائفةُ من الناس: جماعةٌ منهم، ومن الشيءِ: القطعةُ منه، وقولهُ ﷿: ﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ﴾ [التوبة: ١٢٢]، قَالَ بعضُهُم: قد يقعُ علَى واحد [فصاعدًا]، وعلَى ذلك قولُهُ تعالَى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا﴾ [الحجرات: ٩]، وقولُهُ ﷿: ﴿إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ﴾ [آل عمران: ١٢٢].

وطائفةٌ إذا أُرِيدَ به الجمعُ فجَمْعُ طَوّاف (٥)، وإذا أريد الواحدُ

(١) في النسخ الثلاث: "إفك وفخر"، والتصويب من "مفردات القرآن" للراغب، وهذا صدر بيت ذكره المرزوقي في "شرح الحماسة" (٣/ ١٥٢٢)، والتبريزي في "شرح الحماسة" أيضًا (٤/ ٤٤) دون نسبة، وعجزه:

وألسنةِ لطافٍ في المقال

(٢) زيادة من "مفردات القرآن".

(٣) في الأصل: "المنسوبين"، والتصويب من "ت"، و"ب".

(٤) انظر: "مفردات القرآن" للراغب (ص: ٥٥٦ - ٥٥٧).

(٥) في المطبوع من "مفردات القرآن": "والطائفة إذا أريد بها الجمع فجمع طائف".