أدلة أصحاب القول الثاني:

الدليل الأول: قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ (^١).

وجه الدلالة:

أن العظام جزء من الميتة فيكون حراما (^٢).

الدليل الثاني: قوله تعالى: ﴿قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (٧٨) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (٧٩)﴾ (^٣).

وجه الدلالة:

أن العظم يحيا بحياة الحيوان ويموت بموته، فدل على أن العظم من الميتة فيكون نجسًا مثلها (^٤).

الدليل الثالث: حديث جابر ﵁ أن النبي ﷺ قال: (لا تنتفعوا من الميتة بشيء) (^٥).

وجه الدلالة:

أن (شيء) نكرة في سياق النهي فتعم كل أجزاء الميتة (^٦).

الترجيح:

الراجح والله أعلم هو القول الأخير القائل بنجاسة عظام الميتة، لقوة أدلتهم ولضعف ما استدل به المخالفون لهم.

(^١) المائدة:٣.

(^٢) انظر: المغني (١/ ٩٨).

(^٣) يس الآيتان: (٧٩،٧٨).

(^٤) انظر: الأوسط (٢/ ٢٨٣).

(^٥) رواه الطحاوي شرح معاني الآثار، باب دباغ الميتة هل يطهرها أم لا؟ (١/ ٤٦٩،٤٦٨)، وقال الحافظ في التلخيص (١/ ٤٨)،في إسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف.

(^٦) انظر: شرح معاني لاآثار (١/ ٤٦٩).