أنَّ النبيَّ ﷺ أمَرَ بابن زرارة أَن يُكوى.

حسن صحيح - "التعليقات الحسان" (٦٠٤٧).

١١٧٩ - ١٤٠٤ - عن أَنس:

أنَّ النبيَّ ﷺ كوى أسعد بن زُرَارة من الشوكة.

صحيح - "المشكاة" (٤٥٣٤/ التحقيق الثاني).

١١٨٠ - ١٤٠٥ - عن جابر، قال:

رُمي يوم الأَحزابِ سعدٌ، فقطع أَكحله فنزفه، فانتفخت يده، فحسمه النَّبيُّ ﷺ بالنار، فنزفه، فحسمه رسول الله ﷺ بالنارِ أُخرى.

صحيح - التعليق على "ابن ماجه"، م - فليس على شرط "الزوائد".

١١٨١ - ١٤٠٦ - عن عبد الله بن مسعود، قال:

جاءَ ناس فسألوا رسولَ اللهِ ﷺ عن صاحبِ لهم أن يكووه؟! فسكت، ثمَّ سألوه - ثلاثًا -؟ فسكت، وكره ذلك.

صحيح - "التعليقات الحسان" (٦٠٥٠).

١١٨٢ - ١٤٠٧ - عن عمران بن حصين، قال:

نهانا رسول الله ﷺ عن الكي، فاكتوينا؛ فما أَفلحنا، ولا أَنجحنا.

صحيح لغيره - التعليق على "ابن ماجه" (٢/ ٢٥٢).

١١٨٣ - ١٤٠٨ - عن المغيرة بن شعبة، عن النَّبيُّ ﷺ، قال:

"من اكتوى أو استرقى؛ فقد برئ من التوكل" (١).

(١) أي: التوكل الكامل الذي يؤهل صاحبه أن يدخل الجنة بغير حساب، كما سيأتي في حديث عكاشة آخر الكتاب (٢٦٤٦)، وذلك لا ينافي الجواز كما في أحاديث الباب وغيره.