245

Le Prédécesseur et le Successeur dans la différence entre la mort de deux narrateurs d'un même cheikh

السابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة راويين عن شيخ واحد

Enquêteur

محمد بن مطر الزهراني

Maison d'édition

دار الصميعي،الرياض

Édition

الثانية

Année de publication

١٤٢١هـ/٢٠٠٠م

Lieu d'édition

المملكة العربية السعودية

Régions
Irak
Empires & Eras
Seldjoukides
أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْفَتْحِ١ الْفَارِسِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَكَّائِيُّ٢ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صُبَيْحٍ الطَّلْحِيُّ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "عَلَّمَ جِبْرِيلُ – ﵇ – النَّبِيَّ ﷺ دُعَاءً فَقَالَ: مَنْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ حَسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ سَبْعِينَ أَلْفَ سَيِّئَةٍ، وَرَفَعَ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ دَرَجَةٍ، يَقُولُ: الْحَمْدُ للَّهِ كُلَّمَا حَمِدَ اللَّهَ شَيْءٌ وَكَمَا يُحب أَنْ يُحْمَدَ وَكَمَا يَنْبَغِي لِكَرَمِ وَجْهِ رَبِّنَا وَعِزِّ جَلالِهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ كُلَّمَا سَبَّحَ اللَّهَ شَيْءٌ وَكَمَا يُحِبُّ اللَّهَ أَنْ يُسَبَّحَ وَكَمَا يَنَبْغِي لِكَرَمِ وَجْهِ رَبِّنَا وَعِزِّ جَلالِهِ وَبَلَغْتَ الْمَلائِكَةَ الْحَفَظَةَ"٣.
١٢٥- عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ حَبِيبٍ أَبُو سَعِيدٍ الشَّامِيُّ٤:
حَدَّثَ عَنْهُ: عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ الْمِصْرِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِسْرَائِيلَ المروزي، وبين وفاتيهما ثمان وتسعون سنة.

١ أبو القاسم عبيد الله بن أحمد الأزهري.
٢ أبو الحسن، شيخ الكوفة، نسبته إلى البكاء بطن من بني عامر بن صعصعة، يروي عن مطين، عاش تسعين عامًا، مات سنة ٣٧٦ هـ.
انظر: شذرات الذهب ٣/٨٧.
٣ لم أقف على من ذكر هذا الخبر إلا أن الذهبي قال في الميزان في ترجمة إبراهيم بن صبيح الطلحي، ١/٣٧، أتى بخبر باطل هو آفته في السابق واللاحق.
٤ ضعفه ابن معين وأبو زرعة، وقال أبو حاتم والفلاس: أجمع الناس على ترك حديثه، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه.
الجرح والتعديل ٣/١/٥٥، المجروحين ٢/١٣١، لسان الميزان ٤/٤٥.

1 / 255