وجه الدلالة:

أن عمرًا أمَّ أصحابه متيممًا وهم متوضئون فأقره النبي ﷺ ولم ينكر عليه ذلك.

ثانيًا: من الآثار:

ما روي عن ابن عباس ﵄ أنه كان في سفر معه أناس من أصحاب رسول الله ﷺ فيهم عمار بن ياسر فصلى بهم وهو متيمم (^١).

وجه الدلالة:

أن التيمم يقوم مقام الوضوء، ولو كانت الطهارة به ضعيفة لما أم ابن عباس وهو متيمم من كان متوضئًا (^٢).

ثالثًا: من المعقول:

١ - أن المتيمم متطهر بطهارة صحيحة، فأشبه المتوضئ (^٣).

٢ - أن كل من جاز له أن يصلي بالمتيممين جاز له أن يصلي بالمتوضئين، أصله المتطهر بالماء (^٤).

(^١) ذكره البخاري معلقًا بصيغة الجزم في كتاب التيمم، باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء [صحيح البخاري (١/ ١٣٠)]، وأخرجه ابن المنذر في الأوسط (٢/ ٦٨)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٢٣٤).

قال ابن حجر في فتح الباري (١/ ٥٣٢): «وصله ابن أبي شيبة والبيهقي وغيرهما، وإسناده صحيح».

(^٢) فتح الباري (١/ ٥٣٢).

(^٣) المغني (٣/ ٦٦).

(^٤) عيون الأدلة (ص ٩٢٨)، المعونة (١/ ١٥١).