أدلة القول الأول:

استدل القائلون بجواز الوطء لعادم الماء بدون كراهة، بما يلي:

أولًا: من الكتاب:

١ - قوله تعالى: ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [النساء: ٤٣، المائدة: ٦].

وجه الدلالة:

أن الآية سيقت لبيان الأحداث التي توجب التيمم إن عدم الماء فقوله ﴿لَامَسْتُمُ﴾ يفيد إباحة الجماع حال عدم الماء (^١)، لأن الملامسة هي الجماع، كما فسرها بذلك ابن عباس (^٢).

٢ - قوله تعالى: ﴿فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ﴾ [البقرة: ٢٢٢].

وجه الدلالة:

أن التطهر يصدق على طهارة التراب عند عدم الماء كما يصدق على طهارة الماء (^٣).

ثانيًا: من السنة:

حديث أبي ذر ﵁ أنه قال للنبي ﷺ: إني أعزب (^٤) عن الماء،

(^١) المبسوط (١/ ١١٧).

(^٢) تفسير القرآن العظيم (١/ ٧٩٣، ٧٩٤).

(^٣) السيل الجرار (١/ ٣٣٤).

(^٤) أعزب: أي أبعد، يقال: أعزب الرجل يعزب، إذا أبعد بماشيته عن الناس في المرعى. لسان العرب (١/ ٥٩٦، ٥٩٧).