- وَصْلُ (لَا) بِمَا قَبْلَهَا -

تُوصَلُ (لَا):

١ - بِإِنْ الشَّرْطِيَّةِ، نَحْوُ: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾.

٢ - بِأَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ النَّاصِبَةِ. وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ (لَا) نَافِيَةً، نَحْوُ: يَنْبَغِي أَلَّا تَهْمِلَ، أَوْ زائِدَةً، نَحْوُ: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾، ﴿مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ (١)﴾.

وَأَمَّا أَنِ الْمُفَسِّرَةُ وَالْمُخَفَّفَةُ مِنْ الثَّقِيلَةِ فَتُفْصَلَانِ وَتُثْبَتُ فِيهِمَا النُّونُ، نَحْوُ: أَشَرْتُ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَفْعَلَ، ﴿أَنْ لَا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا﴾.

(١) وتحذف نون (أن) قبل (لا) بناء على ما سبق فِي ص .. واختار أبو حيان إثبات نون (أن) الناصبة كالمفسرة والمخففة.