١٨٠٦ - فقلت نصير منها (^١) إلى ما وافق الكتاب أو السنة أو الإجماع أو كان (^٢) أصحَّ في القياس

١٨٠٧ - قال (^٣) أفرأيت إذا قال الواحد منهم القولَ لا ُيحفظ (^٤) عن غيره منهم فيه له موافقةً ولا خلافًا (^٤) أتجد (^٥) لك حجة باتباعه في كتاب أو سنة أو أمر أجمع الناس عليه فيكونَ من الأسباب التي قلتَ بها خبرًا

١٨٠٨ - قلت له ما وجدنا في هذا كتابًا ولا سنةً ثابتة ولقد وجدنا أهل العلم يأخذون بقول واحدهم (^٦) مرة ويتركونه أخرى ويتفرقوا (^٧) في بعض ما أخذوا به منهم (^٨)

١٨٠٩ - قال فإلى أي شئ صرت من هذا

(^١) بحاشية ابن جماعة أن في نسخة «فيها» والذي في الأصل «منها».

(^٢) في س وج «أو ما كان»، وحرف «ما» ليس في الأصل ولا ابن جماعة.

(^٣) في س وج «فقال» وهو مخالف للأصل.

(^٤) كلمة «يحفظ» منقوطة في الأصل بالياء التحتية، فتعين قراءتها بالبناء لما لم يسم فاعله.

وكلمة «خلافا» كتبت في الأصل وابن جماعة بالألف. وعلى ذلك يكون شاهدا لجعل نائب الفاعل متعلق الجار والمجرور في قوله «منهم» أو «فيه» أو «له»، كما مضى مرارا. وفي ب «خلاف» وفي س وج «خلافها».

(^٥) في سائر النسخ «أفتجد» وهو مخالف للأصل.

(^٦) في س وج «واجد منهم» وهو غير جيد، ومخالف للأصل.

(^٧) هكذا في الأصل بحذف النون واثبات ألف بعد الواو. وهو شاهد آخر على استعمال الفعل المرفوع بصورة المنصوب والمجزوم تخفيفا، كما مضى في الفقرة (١٦٨٦) وكما أوضحناه في شرحنا على الترمذي (ج ٢ ص ٣٨٥). وفي سائر النسخ «ويتفرقون» وهو مخالف للأصل.

(^٨) في ابن جماعة وب «منه» والذي في الأصل «منهم» ثم ضرب عليه بعض القارئين وكتب فوقه «منه» والضمير في «منهم» راجع إلى الصحابة.