١٧٩٧ - قلت فاجعلِ الأب الميت وتَرَكَ ابنه وأباه كيف ميراثهما منه

١٧٩٨ - قال لابنه (^١) خمسةُ أسداس (^٢) ولأبيه السدسُ

١٧٩٩ - قلت فإذا كان الابن أولى بكثرة الميراث من الأب وكان (^٣) الأخُ من الأب الذي يُدلي الأخُ بقرابته والجدُّ أبو الأب من الأب الذي يُدلي بقرابته كما وصفتَ كيف حجبتَ الأخ بالجد ولو كان أحدهما يكون محجوبًا بالآخر انْبَغَى أن ُيحجب الجد بالأخ لأنه أولاهما (^٤) بكثرة ميراث الذي (^٥) يُدليان معًا بقرابته أو ُتجعلَ (^٦) للأخ خمسةَ أسداس وللجد سدسًٌ (^٧)

١٨٠٠ - قال فما منعك من هذا القول

١٨٠١ - قلت كل المختلفين مجتمعين (^٨) على أن الجد مع

(^١) في سائر النسخ «لابنه منه» وكلمة «منه» ليست في الأصل.

(^٢) في ب زيادة «المال» وليست في الأصل ولا باقي النسخ.

(^٣) عبث بالأصل عابث، فجعل الواو فاء، ولم يوافقه شيء من النسخ على ذلك.

(^٤) في ب «أولى» وهو مخالف للأصل وباقي النسخ.

(^٥) في ب «من الذي»، وحرف «من» ليس في الأصل ولا غيره.

(^٦) «تجعل» منقوطة في الأصل بالتاء الفوقية، ولم تنقط في ابن جماعة، وفي ب «نجعل» وفي ج «يجعل».

(^٧) «سدس» ضبطت في ابن جماعة بالرفع، وضبطناها به وبالنصب لاحتمال الإعرابين.

وفي س وج «السدس» وهو مخالف للأصل.

(^٨) في ابن جماعة وب «مجمعون» وهو مخالف للأصل. وفي ج «مجتمعين» وهو لحن.