١٣٥٧ - قال نعم وكلكم مؤدي (^١) ما عليه على قدر علمه

١٣٥٨ - قلت هكذا (^٢) قلنا لك فيما ليس (^٣) فيه نص حكم لازمٍ وإنما نطلب (^٤) باجتهادِ القياسِ (^٥) وإنما كُلفنا فيه الحقَّ عندنا

١٣٥٩ - قال فتجدُك (^٦) تحكم بأمر واحد من وجوه مختلفة

١٣٦٠ - قلت نعم إذا اختلفت أسبابه

١٣٦١ - قال فاذكر منه شيئًا

١٣٦٢ - قلت قد يُقِرّ الرجل عندي على نفسه بالحق لله أو لبعض الآدميين فاخذه بإقراره ولا يقر فآخذ بِيَنِّة تقوم عليه ولا تقوم عليه بينة فَيُدَّعى عليه فآمره بأن يحلف ويَبرَْأَ فيَمتنعُ فآمر خصمَه بأن يحلف ونأخذُه (^٧) بما حلف عليه خصمه إذا أبى اليمين التي تُبرِئه ونحن نعلم أن إقراره على نفسه بِشُحِّه (^٨) على

(^١) «مؤدي» بالميم في أوله واثبات الياء في آخره، في الأصل وابن جماعة. وفي النسخ المطبوعة «يؤدي».

(^٢) في النسخ المطبوعة «فهكذا» والفاء ملصقة بالهاء ظاهرة التصنيع في الأصل وابن جماعة.

(^٣) في س وج زيادة «لك» وليست في الأصل ولا نسخة ابن جماعة، ولا معنى لها.

(^٤) في ابن جماعة وج «يطلب» وهو مخالف للأصل.

(^٥) في ب «باجتهاد وقياس» وفي س «باجتهاده بقياس» وهو مخالف للأصل.

(^٦) استفهام محذوف منه الهمزة. وقد كتبها بعضهم فوق السطر في الأصل. وفي س وج «أفنجدك» بالنون، وهو مخالف للأصل.

(^٧) في النسخ «وآخذه» وهو مخالف للأصل.

(^٨) في النسخ «لشحه» وهو مخالف للأصل.