رسالة في الرد على الرافضة

تأليف الشيخ: محمد بن عبد الوهاب

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد:

فإنه في أثناء تصوير مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بكلية الشريعة بجامعة الملك عبد العزيز لبعض المخطوطات في مكتبة الأوقاف في بغداد عثرنا على مجموع فيه رسائل كثيرة لبعض أئمة الحنابلة كابن تيمية وابن رجب رحمهما الله، وضمن هذا المجموع رسائل للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀؛ وهذه الرسالة "الرد على الرافضة" كانت إحدى الرسائل التي لفتت نظري لأهميتها، فعقدت العزم على القيام بتحقيقها.

ولما كانت فريدة ولم أستطع العثور على نسخة أخرى لها، فقد عمدت إلى تصحيحها وتخريج أحاديثها وتتبع نصوصها، سواء أخذت هذه النصوص من مصادر سنية أو شيعية. ولما كانت المصادر الشيعية غير متوفرة فقد عمدت إلى المخطوط منها في مكة المكرمة ثم إلى ما وصلت إليه يدي من كتبهم المطبوعة خاصة الفقهية منها. ثم إني – على ضيق من الوقت – كلفت أحد زملائي الباحث في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي الذي قضى إجازة عيد الفطر في العراق أن يتتبع بعض مصادر الشيعة الهامة التي أشار إليها الشيخ في رسالته، فكان نعم المساعد وجزاه الله خيرًا.

هذا وقد كنت حريصًا أن اثبت ما في هذه الرسالة من عناوين على شكل مطالب سواء كانت من أصل التأليف أو من تبويبات الناسخ وهو الأرجح، وكذلك المقدمة القصيرة التي حمد الله فيها وصلى على رسوله ﷺ.

هذا وأسأل الله العلي القدير أن يوفقنا لما فيه الخير والسداد.

...

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جعلنا من أهل السنة، والصلاة والسلام على عبده الذي أكمل علينا به المنة، وعلى آله وأصحابه الذين حبهم واتباع آثارهم أقوى جنة، أما بعد:

فهذا مختصر مفيد ١ للشيخ محمد بن عبد الوهاب تغمده الله بالرحمة والرضوان، في بعض قبائح الرافضة الذين رفضوا سنة حبيب الرحمن، واتبعوا في غالب أمورهم خطوات الشيطان، فضلوا وأضلوا عن كثير من موجبات الإيمان بالله وسعوا في البلاد بالفساد والطغيان، يتولون أهل النيران، ويعادون أصحاب الجنان، نسأل الله العفو عن الافتتان من قبائحهم.

مطلب الوصية بالخلافة:

إن مفيدهم ابن المعلم ٢ قال في كتابه روضة الواعظين٣: "إن الله أنزل جبريل على النبي ﷺ بعد توجهه إلى المدينة في الطريق في حجة الوداع فقال: يا محمد إن الله تعالى يقرئك السلام.

١ في الأصل: فهذا مختصر جل من النواقض وهو من كلام الناسخ.

٢ مفيدهم: يقصد: المفيد محمد بن محمد ويعرف بابن المعلم انتهت إليه رئاسة الشيعة قال الذهبي: "أكثر من الطعن على السلف وكانت له صولة في دولة عضد الدولة" انظر ميزان الاعتدال: ٤/٣٠، والأعلام: ٧/٢٤٥.

٣ انظر: ١/٨٩-٩٠ ومؤلف الكتاب هو: محمد بن الفتال. ت ٥٠٨.

ويقول لك: انصب عليا للإمامة ونبه أمتك على خلافته، فقال النبي ﷺ: يا أخي جبريل، إن الله بغض أصحابي لعلي، إني أخاف منهم أن يجتمعوا على إضراري، فاستعف ١ لي ربي. فصعد جبريل وعرض جوابه على الله تعالى، فأنزله الله تعالى مرة أخرى، وقال النبي ﷺ مثلما قال أولا، فاستعفى النبي ﷺ كما في المرة الأولى. ثم صعد جبريل فكرر جواب النبي ﷺ فأمره الله بتكرير نزوله معاتبا له مشددا عليه بقوله: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ . فجمع أصحابه وقال: يا أيها الناس إن عليا أمير المؤمنين، وخليفة رب العالمين، ليس لأحد أن يكون خليفة بعدي سواه٢، من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" انتهى.

فانظر يا أيها المؤمن إلى حديث هؤلاء الكذبة، الذي يدل على اختلاقه ركاكة ألفاظه وبطلان أغراضه، ولا يصح منه إلا "من كنت مولاه ٣") ومن اعتقد منهم صحة هذا فقد هلك؛ إذ فيه اتهام المعصوم قطعا من المخالفة بعدم امتثال أمر ربه ابتداء وهو نقص، ونقص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كفر، وأن الله تعالى اختار لصحبته من يبغض أجل أهل بيته، وفي ذلك ازدراء بالنبي ﷺ ومخالفة لما مدح الله به رسوله ٤.

١ في الأصل: فاستعفى.

٢ في الأصل: سواء.

٣ في الأصل: كنت اه.

٤ في الأصل: به ورسوله وأصحابه.

وأصحابه من ١ أجل المدح قال الله تعالى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ ٢. واعتقاد ما يخالف كتاب الله والحديث المتواتر كفر، وأنه ﷺ خاف إضرار الناس، وقد قال الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ ٣ قبل ذلك كما هو معلوم بديهة. واعتقاد عدم توكله على ربه فيما وعده نقص، ونقصه كفر. وإن فيه كذبا على الله تعالى ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ ٤ وكذبا على رسول الله ﷺ ومن استحل ذلك فقد كفر، ومن يستحل ذلك فقد تفسق، وليس في قوله: "من كنت مولاه" أن النص على خلافته متصلة، ولو كان نصا لادعاها علي ﵁ لأنه أعلم بالمراد، ودعوى ادعائها ٥ باطل ضرورة، ودعوى علمه يكون نصا على خلافته، وترك ادعائها تقيه أبطل من أن يبطل. ما أقبح ملة قوم يرمون إمامهم بالجبن والخور والضعف في الدين، مع أنه من أشجع الناس وأقواهم.

١ كلمة: من زائدة هنا.

٢ سورة الفتح آية: ٢٩.

٣ سورة المائدة آية: ٦٧.

٤ سورة الأنعام آية: ٢١.

٥ في الأصل: وادعاها.

مطلب إنكار خلافة الخلفاء

ومنها إنكارهم صحة خلافة الصديق ﵁ ١ وإنكارها يستلزم تفسيق من بايعه واعتقد خلافته حقا؛ وقد بايعه الصحابة ﵃ حتى أهل البيت كعلي ﵁؛ وقد اعتقدها حقا جمهور الأمة، واعتقاد تفسيقهم يخالف قوله تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ ٢ إذ أي خير في أمة يخالف أصحاب نبيها إياه، ويظلمون أهل بيته بغصب أجل المناصب، ويؤذونه بإيذائهم، ويعتقد جمهورها الباطل حقا. (سبحانك هذا افتراء عظيم) . ومن اعتقد ما يخالف كتاب الله فقد كفر. والأحاديث الواردة في صحة خلافة الصديق وبإجماع الصحابة وجمهور الأمة على الحق أكثر من أن تحصر. ومن نسب جمهور أصحابه ﷺ إلى الفسق والظلم، وجعل اجتماعهم على الباطل فقد ازدرى بالنبي ﷺ، وازدراؤه كفر. ما أضيع صنيع قوم يعتقدون في جمهور ٣ النبي ﷺ الفسق والعصيان والطغيان، مع أن بديهة العقل تدل على أن الله تعالى لا يختار لصحبة صفيه ونصرة دينه إلا الأصفياء من خلقه؛ والنقل المتواتر يؤيد ذلك. فلو كان في هؤلاء القوم خير لما تكلموا في صحب النبي ﷺ وأنصار دينه إلا بخير، لكن الله أشقاهم فخذلهم بالتكلم في أنصار الدين، كل ميسر

١ رجال الكشى: ٦١، منهاج الكرامة: ١٩٤-٢٠٢.

٢ سورة آل عمران آية: ١١٠.

٣ لعله: جمهور أصحاب النبي.

لما خلق (له) ١.

عن علي ﵁ قال: "دخلنا على رسول الله ﷺ فقلنا: يا رسول الله استخلف علينا، قال: إن يعلم الله فيكم خيرا يول عليكم خيركم، فقال علي ﵁: فعلم الله فينا خيرا، فولى علينا خيرنا أبا بكر ﵁" رواه الدارقطني٢، وهذا أقوى حجة على من يدعي موالاة٣ علي ﵁.

وعن جبير بن مطعم قال: "أتت امرأة إلى النبي ﷺ فأمرها أن ترجع إليه فقالت: إن جئت ولم أجدك، كأنها تقول الموت، قال: إن لم تجديني، فأت ٤ أبا بكر" رواه البخاري ومسلم ٥، وعن ابن عباس ﵁ قال: "جاءت امرأة إلى رسول ألله ﷺ تسأله شيئا، فقال: تعودين، فقالت: يا رسول الله، إن عدت فلم أجدك، تعرض بالموت، فقال: إن جئت فلم تجديني فأتي أبا بكر، فإنه الخليفة بعدي" رواه ابن عساكر ٦، وعن ابن عمر ﵄ قال: "سمعت رسول الله يقول: يكون خلفي اثنا عشر خليفة، أبو بكر لا يلبث إلا قليلا" ٧ رواه البغوي بسند حسن ٨.

وعن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "اقتدوا بالذين بعدي أبي بكر وعمر رضي الله

١ كلمة: له مزيدة.

٢ الصواعق المحرقة: ٤٧.

٣ لعل الشيخ استعمل هذه الكلمة حسب السياق وإلا فهي خلافه.

٤ الأصل فأتى.

٥ صحيح البخاري: ٢/١٩٧، ومسلم: ٤/١٨٥٦-١٨٥٧.

٦ الصواعق المحرقة: ٢٠.

٧ البخاري: الأحكام (٧٢٢٣)، ومسلم: الإمارة (١٨٢١)، والترمذي: الفتن (٢٢٢٣)، وأبو داود: المهدي (٤٢٧٩،٤٢٨٠)، وأحمد (٥/٨٦،٥/٨٨،٥/٩٠،٥/٩٣،٥/٩٧،٥/٩٨،٥/١٠٧) .

٨ كنز العمال: ١٥٥ صفوة الصفوة: ١/٢٣٥.

عنهما" ١رواه أحمد والترمذي وحسنه ابن ماجه والحاكم وصححه.

ورواه الطبراني عن أبي الدرداء والحاكم عن ابن مسعود ٢ وعن حذيفة ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: "إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر ﵄، وتمسكوا بهدي عمار، وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه" ٣ رواه أحمد وغيره. ٤ وعن أنس قال قال رسول الله ﷺ: "اقتدوا بالذين بعدي: أبي بكر وعمر ﵄، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن مسعود" ٥ رواه ابن عدي ٦. وعنه:"بعثني بنو المصطلق إلى رسول الله ﷺ أن أسأله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك. فقال: إلى أبي بكر" رواه الحاكم وصححه ٧. وعن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ في مرضه الذي مات فيه: "ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا، فإني أخاف أن يتمنى متمن٨ ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر" رواه مسلم وأحمد ٩. وهذا الحديث يخرج من يأبى خلافة الصديق عن المؤمنين. عن علي رضي

١ الترمذي: المناقب (٣٦٦٢)، وابن ماجه: المقدمة (٩٧)، وأحمد (٥/٣٨٢،٥/٣٨٥،٥/٣٩٩،٥/٤٠٢) .

٢ سنن ابن ماجه: ١/٣٧، الترمذي: ٥/٦٠٩، المستدرك: ٣/٧٥.

٣ الترمذي: المناقب (٣٧٩٩)، وابن ماجه: المقدمة (٩٧)، وأحمد (٥/٣٨٥،٥/٣٩٩،٥/٤٠٢) .

٤ المستدرك: ٣/ ٧٥-٧٦، مسند أحمد: ٥/ ٣٨٥ وفيهما: " وما حدثكم به ".

٥ الترمذي: المناقب (٣٨٠٥) .

٦ الجامع الصغير: ٢/٥٧.

٧ المستدرك: ٣/٧٧.

٨ في الأصل متمني.

٩ صحيح مسلم: ٤/١٨٥٧، مسند أحمد: ٦/١٠٦.

الله عنه قال: قال لي رسول الله ﷺ: "سألت الله أن يقدمك ثلاثا فأبى الله إلا تقديم أبي بكر"، وفي رواية زيادة: "ولكني خاتم الأنبياء، وأنت خاتم الخلفاء" رواه الدارقطني والخطيب وابن عساكر ١. وعن سفينة قال: "لما بنى رسول الله ﷺ المسجد وضع في البناء حجرا، وقال لأبي بكر: ضع حجرك إلى جنب حجري، ثم قال لعمر: ضع حجرك إلى جنب حجر أبي بكر، ثم قال: هؤلاء الخلفاء بعدي" رواه ابن حبان، قال أبو زرعة: إسناده قوي لا بأس به، والحاكم وصححه والبيهقي ٢. روي في تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ﴾ ٣ الإخبار بخلافة أبي بكر وعمر ﵄ ٤، قيل يشير إلى خلافة الصديق ﵁ قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ ٥ لأنه هو الذي جاهد أهل الردة. قوله تعالى: ﴿قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ﴾ ٦ الآية لأنه هو الذي باشر قتال بني حنيفة الذين كانوا من أشد الناس حين ارتدوا، وقوله تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ

١ جمع الجوامع: ١/٣٥٨، تاريخ بغداد: ١١/٢١٣ وعنده "فأبى علي إلا تقديم ... ".

٢ كنز العمال: ٢/١٥٦، مجمع الزوائد: ٥/١٧٦، المطالب العالية: ٤/١٨.

٣ سورة التحريم آية: ٣.

٤ مجمع الزوائد: ٣/١٧٨، تفسير ابن كثير: ٤/٣٩٠.

٥ سورة البقرة آية: ٢١٧.

٦ سورة الفتح آية: ١٦.

آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ﴾ ١ الآية، وقد مكن الإسلام بأبي بكر وعمر فكانا خليفتين ٢ حقين لوجود صدق وعد الله تعالى، وما صح من قوله ﷺ:"الخلافة بعدي ثلاثون"٣وفي بعض الروايات خلافة رحمة، وفي بعضها خلافة النبوة٤، وما صح من أمره ﷺ أبا بكر في مرض موته بإمامة الناس ٥؛ وهذا التقديم من أقوى إمارات حقيقة خلافة الصديق، وبه استدل أجلاء الصحابة كعمر وأبي عبيدة وعلي ﵃ أجمعين، فهذه وما شاكلها ٦ تسود وجوه الرافضة والفسقة المنكرين خلافة الصديق ﵁.

مطلب دعواهم ارتداد الصحابة ﵃

ومنها أنه روى الكشي ٧ منهم وهو عندهم أعرفهم بحال الرجال، وأوثقهم في رجاله، وغيره عن الإمام جعفر الصادق ﵁ وحاشاه من ذلك أنه قال: "لما مات النبي ﷺ ارتد الصحابة كلهم إلا أربعة: المقداد وحذيفة وسلمان وأبو ذر ﵃ فقيل له:

١ سورة النور آية: ٥٥.

٢ في الأصل خليفين.

٣ المستدرك: ٣/٧١، مسند أحمد: ٥/٢٢٠، سنن الترمذي: ٤/٥٠٢.

٤ مسند أحمد: ٥/٥٠، سنن أبي داود: ٢/٥١٥.

٥ سنن الترمذي: ٥/ ٦١٣.

٦ في الأصل: وما تشاكلها.

٧ رجال الكشي: ١٢،١٣.