وفعلًا ففى العام السابع، وفى ذى القعدة أدى الرسول والمسلمون عمرة القضاء، ودخلوا مكة معتمرين ملبين بعد سبع سنين طوال حرموا خلالها من رؤية الكعبة المشرفة.

ثانيها: الإلهام والقذف فى القلب من غير رؤية، بأن يلقى الله أو الملك الموكل بالوحي فى قلب نبيه ما يريد، مع تيقنه أن ما ألقى إليه من قبل الله تعالى.

... وهذه الكيفية هى المرادة من قوله تعالى: ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيًا﴾ (١) إذ يقابلها إجمال بقية الكيفيات فى قوله سبحانه: ﴿أو من وراء حجاب أو يرسل رسولًا فيوحى بإذنه ما يشاء﴾ (٢) وبهذا قال أكثر المفسرين (٣) .

... ومن هذه الكيفية حديث ابن مسعود: أن رسول الله ﷺ قال: "ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا أمرتكم به، ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه، ولا يستبطئن أحد منكم رزقه، إن جبريل ﵇ ألقى فى روعى أن أحدًا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس، واجملوا فى الطلب، فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله، فإن الله لا ينال فضله بمعصية" (٤) .

ثالثها: تكليم الله نبيه بما يريد من وراء حجاب، ولذلك صورتان:

(١) الآية ٥١ الشورى.

(٢) جزء من الآية ٥١ الشورى.

(٣) ينظر: تفسير القرآن العظيم ٧/٢٠٣، ٢٠٤، والكشاف ٣/٤٧٥، ٤٧٦، وأنوار التنزيل ٥/٨٥، وجامع البيان ١١/٢٨، ٢٩، ومفاتيح الغيب ١٤/ ١٨٧ – ١٩١.

(٤) أخرجه الحاكم فى المستدرك ٢/٥ رقم ٢١٣٦ أخرجه شاهدًا لحديث جابر برقم ٢١٣٤ وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى، وأخرجه الشافعى فى الرسالة ص٩٣ فقرة رقم ٣٠٦ عن المطلب بن حنطب، وأخرجه أبو نعيم فى الحلية ١٠/٢٦، ٢٧، عن أبى أمامة، وأخرجه الخطيب فى الفقية والمتفقه ١/٢٧٠ رقم ٢٧٢ من طريق الشافعى، وهو إسناد مرسل كما صرح بذلك البيهقى فى السنن الكبرى ٧/٧٦.