وسليمان ثقة إلا أن الحديث من طريق معمر عن أبان عن سليمان. ومعمر مشهور بالرواية عن أبان بن أبى عياش فالظاهر أنه هو فما أغنت هذه المتابعة لتقوية الحديث شيئًا إذ أبان أشد من شهر فالحديث من مسند أم حبيبة لا يصح.

٦٩٤/ ٣٨٤ - وأما حديث أبى ذر:

فرواه الطيالسي في مسنده كما في المنحة ١/ ٨١ وكذا أحمد بن منيع كما في المطالب ١/ ١٧١ وإسحاق في مسنده كما في المطالب ١/ ١٧١ والبزار ٩/ ٤١٢ وابن أبى شيبة في المصنف ١/ ٣٤٤ وأبو عبيد في غريبه ٣/ ١٣٢ وابن حبان في صحيحه ٣/ ٦٨ والطحاوى في المشكل ٤/ ٢٠٩ والطبراني في الصغير ٢/ ١٢٠ والدارقطني في العلل ٦/ ٢٧٤ وأبو نعيم في الحلية ٧/ ٢١٤ وابن أبى حاتم في العلل ١/ ٩٧ والأفراد كما في أطرافه ٥/ ٥٣ وأبو يعلى والرويانى وابن أبى شيبة في مسانيدهم كما في المطالب ١/ ١٧٢ وأبو الفضل الزهري في حديثه ٢/ ٥٧٩:

من طريق الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبى ذر عن النبي ﷺ قال: "من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتًا في الجنة" وقد تابع الأعمش الحكم بن عتيبة.

واختلف فيه على الأعمش في رفعه ووقفه ومن أي مسند هو.

وأما الاختلاف في الرفع والوقف، فرفعه عنه أبو بكر بن عياش. واختلف في رفعه ووقفه في رواية أبى معاوية والثورى وشريك ويعلى بن عبيد وجرير بن عبد الحميد وعيسى بن يونس وقطبة عن الأعمش.

أما الاختلاف فيه على أبى معاوية فرواه عنه إسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبى شيبة في المصنف وفاقا لمن رفعه عن الأعمش. ورواه عنه أيضًا أبو عبيد في الغريب قائلًا عقبه: "ولم يرفعه". اهـ.

وأما الاختلاف فيه على الثورى فرواه عنه وكيع من رواية سلم بن جنادة عنه مرفوعًا كما وقع ذلك عند البزار وقال عقبه: "لا نعلم أن سلم بن جنادة توبع على هذا وإنما يعرف مرفوعًا من حديث أحمد بن يونس عن أبى بكر وقد رواه يحيى بن آدم عن عبد العزيز". اهـ. وما قاله من كونه لم يروه حسب علمه عن الثورى إلا وكيع مرفوعًا ليس ذلك كذلك فقد توبع وكيع تابعه أبو حذيفة موسى بن مسعود وعبد الله بن الوليد العدنى عن الثورى