(هـ) فِي حَدِيثِ نَوْفِ بْنِ مَالِكٍ «قَالَ: فوقَع عُوجٌ عَلَى نِيل مِصْرَ فَجَسَرَهُمْ سَنَةً» أَيْ صَارَ لَهُمْ جِسْرًا يَعْبُرون عَلَيْهِ، وتُفتَح جِيمهُ وتُكْسر.

وَفِي حَدِيثِ الشَّعبِي «أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِسَيْفِهِ: اجْسُرْ جَسَّار» جَسَّار: فَعَّال مِنَ الجَسَارَة وَهِيَ الجرَاءة والإقْدَام عَلَى الشَّيْءِ.

- فِيهِ «لَا تَجَسَّسُوا» التَّجَسُّسُ بالجِيم: التَّفْتيش عَنْ بوَاطِن الْأُمُورِ وأكْثَر مَا يُقال فِي الشَّرّ. والجَاسُوس: صَاحِبُ سِرِّ الشَّرّ. والنَّامُوسُ: صَاحِبُ سِرِّ الْخَيْرِ. وَقِيلَ التَّجَسُّسُ بِالْجِيمِ أَنْ يَطْلُبَه لِغَيره، وَبِالْحَاءِ أَنْ يَطْلُبَه لنَفْسِه. وَقِيلَ بِالْجِيمِ: الْبَحْثُ عَنِ الْعَوْرَاتِ، وَبِالْحَاءِ:

الِاسْتِمَاعُ، وَقِيلَ مَعْنَاهُمَا واحِدٌ فِي تَطَلُّب مَعرفة الْأَخْبَارِ.

(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ تَمِيمٍ الدَّارِي «أَنَا الجَسَّاسَة» يَعْنِي الدَّابَّة الَّتِي رَآهَا فِي جَزيرة البَحْر، وَإِنَّمَا سُمّيت بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَجُسُّ الأخْبار للدَّجال.

- فِي حَدِيثِ الْحَسَنِ «جَشَأَتِ الرُّوم عَلَى عَهد عُمَرَ ﵁» أَيْ نَهَضَت وأقْبَلَت مِنْ بِلَادِهَا، يُقَالُ جَشَأَتْ نَفْسِي جُشُوءًا: إِذَا نَهَضَتْ مِنْ حُزْن أَوْ فَزَع. وجَشَأَ الرجُل: إِذَا نَهَضَ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ.

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ ﵁ «فَجَشَأَ على نَفْسِه» قال ثعلب: مَعْنَاهُ ضَيَّق عَلَيْهَا.

- فِيهِ «أَنَّهُ ﵊ كَانَ يَأْكُلُ الجَشْبَ مِنَ الطَّعَامِ» هُوَ الْغَلِيظُ الخشِنُ مِنَ الطَّعَامِ. وَقِيلَ غَيْرُ الْمأدوم. وكلُّ بَشِعِ الطَّعم جَشْب.

(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ ﵁ «كَانَ يَأْتِينَا بِطَعَامٍ جَشْبٍ» .

وَحَدِيثُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ «لَوْ وَجد عَرْقًا سمِينًا أَوْ مِرماتين جَشِبَتَيْنِ لَأَجَابَ» هَكَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي حَرْفِ الْجِيمِ. وَلَوْ دُعِيَ إِلَى مِرماتين جَشِبَتين أَوْ خَشِبَتين لَأَجَابَ. وَقَالَ: الجَشِب الْغَلِيظُ، والخَشِب: الْيابس، مِنَ الخَشَب. وَالْمِرْمَاةُ ظِلْف الشَّاة لِأَنَّهُ يُرْمَى بِهِ. انْتَهَى كَلَامُهُ. وَالَّذِي قَرَأْنَاهُ وَسَمِعْنَاهُ- وَهُوَ المتداوَلُ بيْنَ أَهْلِ الْحَدِيثِ- مِرماتين حَسَنَتَيْن، مِنَ الْحُسْنِ والجوْدة، لأنه عَطَفَهما