الجملة لا بأس به، والليث، هو: ابن سعد ثقة (١)، وعقيل، هو: عقيل بن خالد ثقة ثبت (٢)، وابن شهاب، هو: الزهريّ (٣) ثقة ثبت.

عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الْمُغِيرَة بن الْأَخْنَس، هو: عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الْمُغِيرَة بن الْأَخْنَس بن شَرِيق الْأَخْنَسِيّ (ت ١٢١ - ١٣٠ هـ) (٤)، وثقه ابن معين (٥) وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه، لأن المخرمي ليس بشيء في الحديث (٦)، وقال علي بن المديني: روى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أحاديث مناكير (٧)، قال التِّرْمِذِيّ - تحت حديث لعن المحلل والمحلل له - سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن، وعبد الله بن جعفر المخرمي صدوق ثقة، وعثمان بن محمد الأخنسي ثقة، وكنت أظن أن عثمان لم يسمع من سعيد المقبري (٨)، وقال النَّسائي: ليس بذاك القوي، وإنما ذكرناه - في سند الحديث - لئلا يخرج عثمان من الوسط، وليس ابن أبي ذئب عن سعيد (٩)، وخلص ابن حجر إلى أنه: صدوق له أوهام (١٠). قلت: لا بأس به.

أخرجه الطبري (١١) من طريق آدم بن أبي إياس، والبيهقي (١٢) من طريق سعيد بن سليمان، كلاهما عن الليث بن سعد، به.

(١) انظر: الحديث رقم ٣٠.

(٢) انظر: الحديث رقم ٢٥٨.

(٣) انظر: الحديث رقم ٢٥٥.

(٤) انظر: تاريخ الإسلام ااذهبي، ٣/ ٤٦٢.

(٥) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٦/ ١٦٦.

(٦) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٧/ ٢٠٣.

(٧) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٦/ ١٦٦.

(٨) التِّرْمِذِيّ، علل التِّرْمِذِيّ الكبير، تحت حديث رقم (٢٧٣)، ص ١٦١.

(٩) النّسائي، السنن الكبرى، عقب الحديث رقم (٥٩٢٤)، ٣/ ٤٦٢.

(١٠) ابن حجر، تقريب التهذيب، ١/ ٣٩٥.

(١١) الطبري، جامع البيان في تأويل آي القرآن، ٢٢/ ١٠.

(١٢) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (٣٥٥٨)، ٥/ ٣٦٥.