طريق ابن وهب، يُعارِضُه (١) ثُبوُتُها في صحيح مسلم (٢) من حديث مالك، من طريق سُويد بن سعيد، وابن وهب عنه، وفيه "مشتها رجلاه" بغير تَثْنِيته (٣) وإن كان مسلم قد جعل اللفظة فيه لابن وهب، دون سويد، فإنه لا يَحتَمِل مثل ذلك الانفراد بهذه الزيادة، ولو لم تكن (٤) عن سويد لبَيَّنَها.
وفي حديث الصُّنَابِحي زيادة: "فإذا مسح برأسه، خرجَتْ الخطايا من رأسه، حتى تخرج من أذنيه" (٥). وقد يَسْتَدِلُّ بهذا من يجعل الأذنين من الرأس (٦)، وهو ما وقع الخلاف/ بَيْن العلماء فيه، وسيأتي (٧).
قال أبو عمر: وليس في هذه الأحاديث ذكر الرأس، إلا في حديث الصُّنَابِحي (٨) وقد وقع في حديث عمرو بن عَبْسة: فإذا غَسل
(١) بالأصل "فعارضه" ولا يستقيم المعنى عليه.
(٢) تقدم تخريج الرواية المشار إليها من صحيح مسلم انظر ص ٣٤٨ ت.
(٣) أي بغير تثنية الفعل فقال: مشتها.
(٤) بالأصل "يكن" ولا يستقيم المعنى عليها.
(٥) انظر التمهيد حيث ساق ابن عبد البر روايات الحديث من عدة طرق ثم قال: ليس في شيء من هذه الآثار "فإذا مسح برأسه خرجَتْ الخطايا من أذنيه" وذلك موجود في حديث الصُّنَابِحِي ... الخ/ التمهيد ٤/ ٥٧.
(٦) التمهيد ٤/ ٣٨.
(٧) حيث بوَّب له الترمذي باب ما جاء أن الأُذُنَين من الرأس/ جامع الترمذي - أبواب الطهارة - ١/ ٥٣، ٥٤ ح ٣٧ ط شاكر.
(٨) التمهيد ٤/ ٥٧ ونص عبارته ما ذكرته في التعليق السابق.