عبدُ الحميدِ بْنُ عُقبةَ، عن محمدِ بنِ عَمرٍو، عن أَبيهِ، عن جَدِّه، عن جدِّ أَبيهِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأسودِ قَالَ: "كُنَّا عِندَ النبيِّ ﷺ في وَفدِ سَدوسٍ، فأَهْدَينا لَهُ تمرًا، فقرَّبناهُ إليهِ عَلَى نِطْحٍ، فَأَخَذَ الجفنةَ (^١) مِنَ التَّمرِ فَقَالَ: إِيش (^٢)، هَذَا -أَوْ مَا هَذَا؟ - فجعلْنَا نُسمِّي حَتَّى ذكرنا تمرًا، فقُلْنَا: هَذَا الجُذَامِيُّ (^٣)، فقالَ: بَارَكَ اللَّهُ فِي الجُذَاميِّ (^٣) (وفي حديقةٍ [خَرَجَ مِنْهَا هذا] أو جنَّةٍ خَرَجَ هَذَا مِنْهَا) (^٤) ".

لا نعلمُ رَوَى عبدُ اللَّهِ بْنُ أقودَ إِلَّا هَذَا.

[١١٠٦] حدَّثنا يُوسُفُ بنُ مُوسَى، ثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحميدِ، عن عَطاءِ بنِ السَّائِبِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَمْرًا بَيْن أَصْحَابِهِ، فَكَانَ بَعْضهُم يَقْرِنُ، فَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَقْرِنَ إِلَّا بإِذْنِ صَاحِبِهِ".

قَالَ: لا نعلمُ رَوَاه عن عطاءٍ، عن الشعبيِّ، إِلَّا جريرٌ، ورَوَاه عِمْرَان بْنُ عُيينةَ، عن عطاءٍ، عنِ ابنِ عَجْلَان، عن أَبِي هُريرةَ.

[١١٠٧] حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بْنُ أحمدَ المَرْوزيُّ، ثنا آدمُ بْنُ أبي إياسٍ (^٥)، ثنا يَزِيدُ بنُ بَزِيعٍ (^٦)، عن عَطاءٍ الخُرَاسَانيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُريدَةَ، عن أَبِيهِ قَالَ:

[١١٠٦] كشف (٢٨٨٣) مجمع (٥/ ٤١ - ٤٢). وقال: رواه البزار، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح.

[١١٠٧] كشف (٢٨٨٤) مجمع (٥/ ٤٢). وقال: رواه الطبراني في الأوسط [؟]، والبزار، وفي إسنادهما يزيد بن بزيع، وهو ضعيف.

(^١) في (ش): الحفنة. بالحاء المهملة.

(^٢) في (ب): أنيس. وفي (م): أنس. وكلاهما تصحيف.

(^٣) في الأصلين: الجُدامي. بالدال المهملة، وهو تصحيف.

(^٤) سقط عن (ب).

(^٥) في (ب): ياس. وفي (أ): إلياس. وكلاهما تصحيف وتحريف.

(^٦) هكذا في الأصلين وهو الصواب، وفي (ش)، وحاشيتي الأصلين "زريع" وهو المتبادر إلى الذهن يزيد بن زريع، ولكن الصواب ما أثبتناه، فإن الاسم ليس مصحفًا، بل على الصواب وهو راوٍ غير الآخر. وله ترجمه في كامل ابن عدي والميزان. واللَّه تعالى أعلم.