[٩٩٦] (^١) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيثِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَعْنِيُّ (^١)، ثَنَا سُلَيْمَانُ ابنُ المغيرةِ، عن ثابتٍ، عن أَنَسٍ: أَنَّ النَّبيَّ ﷺ خَرَجَ عَلَى فِتْيَةٍ شَبابٍ مِن قُرَيشٍ (^٢)، فقَالَ: يا مَعْشَرَ الشَّبابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكْم الطَّوْلَ (^٣) فلْينكِحْ -أو فَلْيَتَزَوَّجْ-، وإلَّا فَعَلَيه بِالصَّوْمِ، فإنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ (^٤) ".

قَالَ: لا نعلمُ رَوَاهُ عن ثابتٍ إِلَّا سُليمانُ.

[٩٩٦] كشف (١٣٩٨) مجمع (٤/ ٢٥٢). وقال: رواه البزار، والطبراني في الأوسط، ورجال الطبراني ثقات.

(^١) سقط من (ب): صفحتان حتى الحديث (١٠٠٧).

(*) في حاشية (أ): المعني: بفتح الميم وسكون العين. [وكسر النون بعدها ياء النسب] من ولد معن بن نزرة من الأزد: "تقييد المهمل للغساني الجياني". اهـ قلت وليس في القسم المطبوع منه باسم التنبيه على الأوهام الواقعة في الصحيحين من قبل الرواة "قسم البخاري"، لأن هذا المطبوع هو الجزء الخامس والسادس منه، واسم الكتاب كاملًا: "تقييد المهمل وتمييز المشكل" لأبي علي الحسين بن محمد أبي أحمد الغساني الجياني المتوفى سنة ٤٩٨ هـ، وما بين المعقوفين من تبصير المنتبه والتقريب للحافظ ابن حجر. واللَّه تعالى أعلم.

(^٢) في (ش): شباب قريش.

(^٣) قوله "الطَوْل" الطول: القدرة على المهر.

(^٤) قوله "وجاء" الوِجاء: أن تُرَضَّ أُنثَيا الفحل رَضًا شديدًا يذهب شهوة الجماع، ويتنزَّل في قطعه منزلةَ الخَصي، وقيل: هو أن تُوجَأَ العروق، والخصيتان بحالهما، أراد أن الصوم يقطع النكاح كما يقطعه الوجاء.