عَنْ عِكْرِمَةَ بنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي زُمَيْلٍ عَنْ مَالِكِ بنِ مَرْثَدٍ (^١)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ فَذَكَرَ نَحْوَهُ.

قَالَ: لَا نَعْلَمُهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.

[٧٢٧] حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ بنِ بِنْتِ أَزْهَرَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الزِّيَادِيُّ، ثَنَا ابنُ لَهِيعَةَ، عَنْ (عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ) (^٢) جَعْفَرِ بنِ الزُّبَيرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَن مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ صَامَ (^٣) عَنْهُ وَلِيُّهُ إِنْ شَاءَ".

قَالَ شَيْخُنَا: هُو في الصَّحِيحِ سِوَى (^٤) قَوْلِهِ: إِنْ شَاءَ.

قُلتُ: رَوَاهُ صَاحِبُ الصَّحِيحِ.

[قَالَ البزَّارُ: لَا نَعْلَمُهُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا مِن حَدِيثِ عُبَيدِ اللَّهِ، وَرَوَاهُ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَابنُ لَهِيعَةَ].

. . . (^٥) بنِ الحَارِثِ عَنْ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أَبِي جَعْفَرٍ، وَأَشَارَ البزَّارُ إِلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ تَفَرَّدَ بِهِ، وَرَاوِي الزِّيَادَة ابن لَهِيعَةَ، وَلَا يُحْتَجُ بِهِ، وَلَا بِزِيَادَتِهِ، عَلَى أَنَّ الحُكْمَ لَا يَتَغَيَّرُ بِهَا لِتَتِمَّةِ الخَبَرِ.

* * *

[٧٢٧] كشف (١٠٢٣) مجمع (٣/ ١٧٩). وقال: هو في الصحيح خلا قوله: إن شاء - رواه البزار، وإسناده حسن.

(^١) وقع تحريف وتصحيف عجيب في هذا الإسناد في الأصلين و(ش)، ففي الأصلين وقع هكذا: عن أبي مالك بن أبي مرثد، وفي حاشية (ب): زميل عن. ووقع في (ش): أبي زميل مالك بن مرثد. والصواب كما أثبتناه بدراسة الإسناد وكتب الرجال واللَّه تعالى أعلم بالصواب.

(^٢) بياض في (أ).

(^٣) هكذا في (أ): وفي (ب): بياض وفي الحاشية "صيام، صام". وفي (ش): صيام فيصم.

(^٤) في (ش): خلا.

(^٥) هكذا بياض في الأصلين.