من الكلام، ويمكن السكوت عليه، أثبتت (١) ألف (٢) الوصل بلا خلاف أيضا (٣) نحو: الذى اوتمن (٤) والملك ايتونى (٥) وثمّ ايتوا صفّا (٦) وقال ايتونى (٧) وشبهه.
والرابع: إذا كانت (٨) مكسورة، ودخل عليها ألف الاستفهام (٩)، نحو: قل اتّخذتم (١٠)، وولدا اطّلع (١١) وجديد افترى (١٢) وبيدىّ أستكبرت (١٣) وسواء عليهم أستغفرت لهم (١٤) وشبهه (١٥).
(١) في ب، هـ: «أثبت».
(٢) في ب: «الألف».
(٣) سقطت من: ب.
(٤) من الآية ٢٨٢ البقرة.
(٥) من الآية ٥٠ يوسف.
(٦) من الآية ٦٣ طه.
(٧) من الآية ٥٩ يوسف.
(٨) في ب، ج، ق وحاشية هـ: «أتت».
(٩) قال ابن الأنباري: فإنك تعرفها بمحنتين إذا جاءت بعدها «أم» أو حسن في موضعها: «هل» قال الخليل: «وأمارتها: «أم».
انظر: إيضاح الوقف والابتداء ١/ ١٥٢، كتاب الجمل للخليل ٢٣١.
(١٠) ستأتي في الآية ٧٩ البقرة.
(١١) من الآية ٧٨، ٧٩ مريم.
(١٢) من الآية ٧، ٨ سبأ.
(١٣) من الآية ٧٤ سورة ص.
(١٤) من الآية ٦ المنافقون.
(١٥) وقعت في سبعة مواضع؛ الخمسة المذكورة، وسيأتي ذكر الموضعين الباقيين عند قوله: قل أتخذتم في الآية ٧٩ البقرة.
وذكر السخاوي وتبعه المخللاتي وغيرهما أن العلة في حذف الألف كراهة اجتماع ألفين، وقيل إنما