هذه السور، لا يفرق بين ذوات الياء وذوات الواو، وهذا إذا لم تقترن هذه الكلمات بضمير المؤنث.

فإذا اقترنت رءوس الآي بضمير المؤنث كان لورش فيها وجهان: الفتح والتقليل، إلا إذا كانت الألف فيها بعد راء، وذلك في كلمة ذِكْراها [النازعات:

٤٣]، فهذه ليس لورش فيها إلا التقليل.

: يستثنى من الفواصل الممالة والمقللة الألف المبدلة من التنوين عند الوقف في بعض هذه الآي، نحو: هَمْسًا [طه:

١٠٨]، ضَنْكًا [طه: ١٢٤]، ظُلْمًا [غافر: ٣١]، عَزْمًا [طه: ١١٥].

فهذه وأمثالها تقرأ بالفتح فحسب عند القراء كلهم.

السوسي (ت ٢٠٢ هـ)

: أبو شعيب صالح بن زياد السوسي.

راوي أبي عمرو بقراءته على يحيى اليزيدي عن أبي عمرو.

: لقب أطلق على كل من:

١ - أبي بن كعب الصحابي الجليل، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «أقرأ أمتي أبيّ».

وسأله النبي ﷺ عن أي آية في القرآن أعظم، فقال أبيّ: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة: ٢٥٥]، فضرب النبي ﷺ في صدره وقال: «ليهنك العلم أبا المنذر».

٢ - حمزة بن حبيب الزيات أحد القراء السبعة (ت ١٥٦ هـ).

- قال أبو بكر بن عياش: ذكر حمزة عند الأعمش فقال: ذاك تفاحة القراء وسيد القراء.

- وقال جرير: وددت أن أستطيع أصنع ما يصنع حمزة سيدنا وسيد القراء.

- وقال أسود بن سالم: سألت الكسائي عن الهمز والإدغام في القرآن، ألكم فيه إمام؟ فقال: نعم يا أبا محمد، هذا حمزة الزيات يهمز ويكسر (أي يميل)، وهو إمام من أئمة المسلمين سيد القراء والزهاد.

٣ - أبو عمرو بن العلاء البصري أحد القراء السبعة (ت ١٥٤ هـ). وهو أعلم الناس في زمانه بالقرآن والعربية والشعر وأيام الناس، وهو أكثر القراء شيوخا على الإطلاق.

٤ - القاسم بن فيرة بن خلف الشاطبي (ت ٥٩٠ هـ).

وصفه الواصفون من أمثال السخاوي والذهبي بأنه سيد القراء.