ومن ذلك قراءة ابن عباس: "بُدًّى فِي الْأَعْرَابِ"١، شديدة الدال، منونة.

قال أبو الفتح: هذا أيضا جمع باد، فنظيره قول الله سبحانه: ﴿كَانُوا غُزًّى﴾ ٢، جمع غاز على فُعَّل. ولو كان على فُعَّال لكان بُدّاء وغُزّاء، ككاتب وكُتّاب، وضارب وضُرّاب [١٢٧و] أنشد الأصمعي:

وأنا في الضُّرّاب قيلانُ القُلة٣

ومن ذلك قراءة الحسن: "ثُمَّ سُوِلُوا الْفِتْنَةَ"٤، مرفوعة السين، ولا يجعل فيها ياء، ولا يمدها.

قال أبو الفتح: اعلم أن في سألت٥ لغتين:

إحداهما: سأل يسأل مهموزًا، كدأل٦ يدأل، وجار يجأر.

والأخرى وهي سال يسال، كخاف يخاف. والعين من هذه اللغة واو؛ لما حكاه أبو زيد من قوله: هما يتساولان، كقولك: يتقاومان، ويتقاولان.

والذي ينبغي أن تحمل عليه هذه القراءة هو أن تكون على لغة من قال: سال يسال، كخاف يخاف، ومال يمال: إذا كثر ماله. وأقيس اللغات في هذا أن يقال عند إسناد الفعل إلى المفعول: سِيلُوا كعِيدُوا، ومثل قِيل، وبِيع وسِير به. ولغة أخرى هنا وهي إشمام كسرة الفاء ضمة: سُِيلوا، كقُِيل وبُِيع. واللغة الثالثة سُولوا، كقولهم: قُولَ، وبُوعَ، وقد

١ سورة الأحزاب: ٢٠.

٢ سورة آل عمران: ١٥٦.

٣ القيلان: جمع القال، وهي لعبة للصبيان: يأخذون عودين، أحدهما نحو ذراع والآخر قصير، فيضربون الأصغر بالأكبر، فالقال: العود الأكبر الذي يضرب به، وهو أيضا المقلاء. والقلة: العود الصغير. وأصل القال: القلا، لأنه من قلوت بالقلة، فوزنه فلع، ووزن القيلان فلعان. وانظر اللسان "قول" والخصائص: ١: ٦، ٧.

٤ سورة الأحزاب: ١٤.

٥ في ك: سأل.

٦ دأل: كمنع: مشى مشية فيها ضعف، أو عدا عدوا متقاربا.