نَعَظَ الذَّكر يَنْعَظُ نَعْظا ونَعَظًا ونُعُوظا وأنْعَظ: قَامَ. قَالَ الفرزدق:

كَتَبْتَ إليَّ تسْتَهْدِي الجَوَارِي ... لَقدْ أنْعَظْتَ مِنْ بَلَدٍ بَعِيِدِ

وأنْعَظَتِ الْمَرْأَة: شَبِقَت.

وَالِاسْم من كل ذَلِك: النَّعْظُ.

وحِرٌ نَعِظٌ: شبق، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

حَيَّاكَةٌ تَمشِي بعُلطَتَينِ ... وَذي هبابٍ نَعِظِ العَصْرَيِنٍ

وَهُوَ على النّسَب، لِأَنَّهُ لَا فعل لَهُ يكون نَعِظٌ اسْم فَاعل مِنْهُ. وَأَرَادَ: نَعِظ بالعصرين، أَي بِالْغَدَاةِ والعشي أَو بِالنَّهَارِ وَاللَّيْل.

وَبَنُو ناعِظٍ: قَبيلَة.

فَظُعَ الْأَمر فَظاعَةً - فَهُوَ فَظِيعٌ وفَظِعٌ الْأَخِيرَة على النّسَب - وأفْظَع: اشْتَدَّ وبرح.

وأفْظَعَهُ الْأَمر وفَظِعَ بِهِ واسْتَفْظَعَهُ.

وأفْظَعَهُ: رَآهُ فظيعا.

وَقَوله - أنْشدهُ أَبُو الْعَبَّاس الْمبرد:

قدْ عِشْتُ فِي النَّاسِ أطْوَارًا على خُلُقٍ ... شَتَّى وقاسَيْت فِيهِ اللِّين والفَظَعا

يكون الفَظَع مصدر فَظِع بِهِ، وَقد يكون مصدر فَظُع ككرم كرما، إِلَّا أَنِّي لم أسمع الفَظَع إِلَّا هُنَا.

والفَظيع: المَاء العذب. قَالَ الشَّاعِر:

يَرِدْن بُحُورًا مَا يَمُدُّ جِمامَها ... أَتِىُّ عُيُونٍ ماؤُهُنَّ فَظِيعُ